1、福建省厦门一中届高三质量检测语文2009年厦门第一中学高三春季质量检查语 文 试 题一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇。（6分）1、补写出下列名句名篇的空缺部分，（只选三小题）（6分） （1）是故笛子不必不如师，师不必贤于弟子。_，_如是而已 （韩愈师说） （2）盖将自其变者而观之，_，自其不变者而观之，_，而又何羡乎！（苏轼赤壁赋） （3）总角之宴，言笑晏晏。_，_。 （诗经氓） （4）_，_。艰苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）（二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成24题。 孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直
2、寻。尝仕于齐，住至卿，后不能用。孟子去齐，尹士日：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出画，是何濡滞也?”轲日：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲宰！予不得巳也。予三宿而出画，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出画，而王不予追也，予然后浩然有归志。” 鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓日：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者?以为贤乎?”乐正子日：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁候，天也。臧氏之子焉能使予不 遇哉！”
3、 又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序诗、书、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归扬则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉? 予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。 (东汉庆劭风俗通义穷通)【注】画：齐国邑名。 乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。2对下列句子中加点词的解释，不正确的是一项是（ ） A既通，游于诸侯 游：交游 B
4、然且至，则是干禄也 干：求取 C君是以不果 果：果敢 D圣王不作，诸侯恣行 作：兴起3下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的“穷”与“通”的一组是（ ） 绝粮于邹、薛 所言皆以为迁远而阔于事情 A B 不屈道趣舍，枉尺以真寻 梁惠王复聘之，以为上卿 受业于子思 鲁平公驾，将见孟子C D 尝仕于齐，位至卿 识其不可，然且至4把文中家横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！（3分） 译： （2）行止，非人之所能也。吾不遇于鲁候，天也。（3分） 译： （3）杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。（3分） 译： （三
5、）古诗歌阅读（6分） 5阅读下面的唐诗，然后回答问题。 余干旅舍 刘长卿摇落暮天迥，青枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣寒衣? 【注】本诗是刘长卿寄居在余干（今属江西）旅舍时所作。 （1）这首诗酸用了哪些意象米表达离情乡思？（2分）答： （2）有人评论此诗具有“时渐进，情渐浓”的特点，请结合相关意象赏析。（4分）答：二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)6下列各项中，对作品故事情节的叙述不止确的两项是( )( )(5分)A袁术听说刘备接受了曹操的封号，怒而起兵，大举进攻许吕，袁曹两军对垒于官渡。曹操兵强粮足，且内部团结，将士片
6、j命；袁军兵弱粮少，内部矛盾重重，军心涣散，加上他优柔寡断而多疑，多次坐失良机。许攸转而投靠曹操，曹操毅然采用许攸的计策，亲自带兵夜袭乌巢，烧毁了袁军的粮草，袁军全面溃败。 (三国演义)B宝玉生日，妙玉送来贺帖，帖上署有别号“槛外人”，宝玉不知该如何回帖，便去问黛玉。路遇岫烟，得知她与妙玉有交情，便询问回帖之事。岫烟说妙玉认为汉以来只有“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头”两句是好诗，所以只要自称“槛内人”便可称了妙玉的心，宝玉听后如醍醐灌顶。 (红楼梦) C三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读西厢记，黛玉来后发现宝玉读的是西厢记，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借西厢记词句表白、打趣。宝玉白比张
7、生(我就是个“多愁多病的身)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)；黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”。 (红楼梦)D等她苏醒过来，只见自己已被巡夜的兵卒紧紧围住，人们正把倒在血泊里的卫队长抬走，教士旱已无影无踪了，房间深处临河的那扇窗户敞开着，人们捡到一件斗篷，猜想这斗篷是军官的。她听到周围的人在窃窃私语：“巫婆刺杀了这位军官。” 弗比斯约爱斯梅拉尔达幽会寻欢：克洛德得知消息后乔装打扮跟踪弗比斯，并潜藏在他们幽会的房间。当看到弗比斯和爱斯梅拉尔达亲热时，克洛德妒火中烧，从房中蹿山，抽出匕首，刺进了弗比斯的胸膛。克洛德逃走后，爱斯梅拉达被逮捕。她屈打成招，被法庭判处绞刑。 (巴黎圣母院) E对，这
8、个女人就是她。这会儿他看出了她脸上那种独一无二的神秘特点。这种特点使每张脸都自成一格，与其他人不同。尽管她的脸苍白和丰满得有点异样，她的特点，与众不同的可爱特点，还是表现在脸上，嘴唇上，表现在略微斜睨的眼睛里，尤其是表现在她那天真烂漫、笑盈盈的目光中，表现在脸上和全身流露出来的唯命是从的神态上。 法院开庭审判玛丝洛娃的案什，两蒙松作为贵族代表参加陪审。他在法庭上认出了玛丝洛娃。这使他十分震惊。他回想起与玛丝洛娃认识与交往的经过，认为白己是造成她不幸的罪人决定帮助玛丝洛娃。但由于在陪审团讨论时一时疏忽，导致玛丝洛娃被无辜判罪。 (复活) 7简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分） （1）简
9、述玛丝洛娃不小心毒死商人的过程。 (复活) （2）这时，只见他那只干涸。焦灼的眼睛里，滚动着大滴泪珠，然后沿着那张因失望而长时间皱成一团的丑脸，缓缓地流下来。这不幸的人掉眼泪，也许还是他平生第一遭吧。 加西莫多为什么会留下平生的第一滴泪？请简述相关情节。 (巴黎圣母院) 第（ ）题答： （二）文化经典阅读（6分） 8阅读下面论语选段，回答问题。（6分） 子路从而后，遇丈人，以杖荷葆。子路问日：“子见夫子乎?”丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子日：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣子路日：“不仕无义。长幼
10、之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” (论语微子篇) （1）下列各项中，对下面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A论语是语录体，记述的大都三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。 B丈人的语带讽刺的话，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现山他的态度倨傲，白认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情
11、。 C子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。 D孔子的话(包括子路根据孔子的意思说的话)和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严历的批评。 （2）请结合上面的选段，简要说明你对儒家“知其不可而为之”处世态度的理解。（3分） 答： 三、现代文阅读（12分） 阅读下面文字，完成911题。中国传统文化对奥林匹克精神的回应 奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现
12、着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。 现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。” 现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科
13、学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之
14、一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家，超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。 当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。 中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤
15、立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。 中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这
16、与奥林匹克粕神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。 中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克已复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中，中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对物的无度占有，这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。 （摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“北京2009奥运国际论坛”上的演讲稿）9根据文意，
17、以下说法不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。 B尽管奥林匹克精神以西方文化为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。 C现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。 D中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意思的回应，为奥林匹克文化注入新的活力。 E奥林匹克运动已成为东西方文化交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法解决的奥林匹克运动中出现的问题。10作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。（3分） 答：11从中国传统文化
18、的角度，请你谈谈对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（5分） 答：四、文学类、使用类文本阅读（15分） 本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。 （甲）文学类文本阅读（15分） 阅读下面的文字，完成1214题。 晒月亮 池莉 常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺，兴福寺有一把年纪了。大约一千五百来岁，寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林里有一条曲径。曲径的特点是曲径被一个唐人写进了诗歌。诗歌的特点是到现在还非常动人和流行。我曾经好几次听见父母们教导幼儿背诵这首唐诗。有一次居然是在麦当劳快餐厅。这首诗歌我也记得。便是唐人常建的：“清晨入古寺，出日照高林，曲
19、径同幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。”字是宋人米芾写的，米芾湖北人，出了名的任性和疯狂，有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，漂亮得出奇！ 今年四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面，走在竹林的曲径上，梳着头发，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。真正美丽决不随着时间线性移动。美丽是不老的。 入夜，听慧云法师讲经，古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师，相貌还没有彻底脱去男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老到，可以举重若轻地引领我们前行。 夜深深，在寺内缓缓散步。 月光下，看风中低语的古树
20、，看树页滑落潭水，看青苔暗侵石阶，看夜鸟梦呓巢穴，看回廊结构出种种复杂的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看时间失去滴答滴答的声音，看僧人们的睡眠呈现一中寺庙独有的静寂。 月光下，看细细的茸毛在皮肤上悄悄生长，皮肤的质感因此变得柔和而华丽；看身体的条条曲线向着灵魂蜿蜒，欲念因此变得清晰；看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含着我的笑意；可那你的心情覆盖了我的心情；什么都看得见，朋友们和我自己，在这一段时间里，都变得很透明和简单。不思不想，无忧无虑，所有的牙齿，都曾经被烟垢污染，不记得何时有过今夜的灿烂，一笑，就有一月光闪烁，这月光注定会温暖日后漫长的生活 这就是兴福寺的月亮！ 兴福寺的月亮是世界
21、上惟一的月亮，因为它有兴福寺，它有兴福寺生长了千年的自然环境和人文环境，还有兴福寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮，是我们的月亮。因为我们已经是成年人了。 我在新疆遇见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那种月亮是像假的，你就是无法把它当真。点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬和残酒。那种月亮更适合失恋少女，行吟诗人，偷香窃玉者，野外科技工作者和深受声名富贵所累的成功者，不是我。而我，真是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我的等待就已经在悄悄蔓延。我会耐心地等待再一次的缘分和机会，能够再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮
22、。 一九九九年七月六日汉口12作者说：“真正的美丽决不随着时间线性移动，美丽是不老的。”请根据文章第一段内容说说什么是“真正的美丽”的事物。它为什么是“不老的”。（4分）13作者把月光下的散步说成是“晒月亮”。作者是用什么手法来描述她“晒月亮”的？表达了作者怎样的感受 14作者说“兴福寺的月亮是世界上惟一的月亮”、“是成了精的月亮”、“是我们的月亮”。对此，你认为应该如何解读？（6分） 答：（乙）使用类文本阅读（15分）寂静的独语一一纪念肖邦逝世l 50周年 肖邦的音乐具有一种无法道明的特别气质乐声悠扬飘来，听上去似乎是作曲家一不小心，让人窥见了他内心最深处的孤寂沉思。当然，音乐没有具体明确的
23、语义，谁也说不清楚肖邦的自言自语究竟说了什么，但肖邦音乐所独具的表达口吻，几乎一开始就会在听者的音乐记忆中留下深刻印迹。 肖邦所钟情的表达媒介只有一个一一独奏钢琴。一个人独自坐在钢琴键盘前，,从手下流出的音符自然具备私密性，与上百人合奏交响曲的千军万马之势迥然相异。虽然肖邦远非首创钢琴独奏的第一人，但在他的手下，钢琴在历史中第一次被转型一一成了倾诉个人心境的最佳手段。 交响曲、歌剧这类“宏大叙事”的代表性体裁因而在肖邦的创作视野中全然消失，就连奏鸣曲、协奏曲、变奏曲这些在传统中占据钢琴作品中心地位的大型曲体，在肖邦的创作生涯中也一律被置于边缘地带，取而代之的是一些具有暗示性标题和绝没有具体景物
24、描绘意图的“小型，作品。这样做不仅需要艺术上的眼力，而且需要道德上的勇气。因为在肖邦时代，除他以外，没有任何一个重要乐家终其一生固守这种“私人叙述”的写作思路。舒曼在早年似乎是肖邦音乐上的同道，但人到中年后，终于没能摆脱德奥根深蒂固的交响乐传统的强大吸引力，拼命在言不由衷的交响语言旋涡中挣扎。至于李斯特，虽然也热衷于钢琴音乐的潜能挖掘和性格拓展，然而更多是为了博取外表的辉煌与廉价的掌声，因而与肖邦独语的趣味恰恰形成对比。 肖邦因此踽踽独行。他身为著名钢琴家，但却完全不像其他炫技大师，不仅在成名之后拒绝旅行演出，甚至很少举行公开音乐会。另一方面，他又违反常规，作品的体裁类型看上去更像是炫技大师为
25、自已实际演出而写出的一些应景小品。据说，肖邦年轻时在华沙音乐学院的作曲教授曾对这位天才横溢的后生寄予厚望，希望他日后能在波兰民族歌剧的创建上一展宏图，但日后的事实令他失望。肖邦似乎很早就清楚地意识到自已的天赋，他注定属于一个孤寂的抒情世界，排斥人声鼎沸的喧哗与凯旋。 奇怪的是，他真的非常喜欢歌剧，旅居巴黎时晚问经常去观赏歌剧。众所周知，他最欣赏的同代作曲家是以优美旋律著称的意大利歌剧作曲家贝利尼。然而，意大利歌剧中的华美咏叹和醉人的旋律转至他的笔下，却没了舞台上的灼热气息，变成了清冷而细腻的内心婉唱，如泣如诉、丝丝入扣。再如肖邦对巴赫音乐的独特吸收。肖邦终身崇敬这位日耳曼先辈无与伦比的深刻逻辑
26、与清晰思维，虽则巴赫的神性音乐世界与他自己飘逸的音乐风格看似风马牛不相及。然而，肖邦作品中无所不在的复调穿插与线条出没，恰是巴赫对位精神的肖邦变种，正源自肖邦对巴赫平均律键盘曲集自幼便如庖丁解牛般的纯熟运指体验。 伟大的艺术家之所以不朽，是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象世界，它与现实世界相平行，但与现实世界又绝不相同。肖邦只是肖邦，在音乐的丛林中。他选择了一条幽僻的小径并最终到达了“罗马”。12肖邦在音乐上取得成就的主要原因有哪些？（4分） 答：13文中第三段写舒曼和李斯特，第五段写贝利尼和巴赫，两段同样是写“其他音乐家”，在表现手法和协作目的上有什么不同？（5分） 答：14你如
27、何评价肖邦的成就？（6分） 答：五、语言文字运用（10分）15下面是某中学对一个班46名学生心态所做的调查，请用一句话对下列调查作出结论。（不超过10个字）（4分） 你最值得高兴的事情是什么? 18人选答“找到一个好朋友”，14人选答“通过自己的努力做成一件事”。 你最大的苦离是什么? 17人选答“没有知心朋友”，13人选答“不被别人理解”。 你受委屈时向谁诉说? 29人选答“朋友”，17人选答“独自忍受”。 你对家长的最大希望是什么? 17人选答“该自己做主的事情让自己做主”，16人选答“感情上的理解”。 答：_。16日常生活中常见以“人体部分”为喻的词语、取义各不相同，使用恰当可以增加表达
28、的情趣。请参照下面提供的示例，再仿写两个句子(不能用“眉睫”)。(6分)示例：期末考试已经迫在“眉睫”，句中“眉睫”，取眉毛和睫毛距离眼睛极近之义，形容事情已经到了极紧急的关头。 答：(1)_. (2)_。六、作文（70分）17阅读下列文字，根据要求作文。 丘比特问爱神啊佛洛狄忒：“LOVE是意义在哪里？” 爱神啊佛洛狄忒说：“L”代表着LISTEN（倾听）。 爱就是要无条件、无偏见地倾听对方的需求，并且予以协助。 “0”代表OBLIGATE（感恩） 爱需要不地感恩与慰问，需要付出更多的爱，灌溉爱苗。 “V”代表VALUED（尊重）。 爱就是战线你的尊重，表达体贴、真诚的鼓励，悦耳的赞美。 “
29、E”代表EXCUSE（宽恕） 爱就是仁慈地对待、宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长外。 请以“学会_”为话题，写一篇作文。横线上的内容可从文括号内的四个词语中任选一个填入。 要求：所写内容必须切合题意，四个内容只选其一：题目自拟：问题自选：字数在800字左右。2009年厦门第一中学高三春季质量检查语 文 参 考 答 案一、古代诗文阅读（27分） (一)默写常见的名句名篇。1补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选三小题)(6分)(1)闻道有先后 术业有专攻，(2)则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也(3)信誓旦旦 不思其反(4)万里悲秋常作客 百年多病独登台(二)文言文阅读(15分)2(3分)C
30、(果：实现) 3(3分)B4(1)那尹士怎么会懂得我(的想法)呢!远行千里来拜见齐王，这是我愿意的(事情)；不被齐王赏识(或“礼遇”)而离开，(这)难道是我愿意的吗! (关键词为“乌“遇”，每个1分；判断句式1分) (2)能不能办成事，不是人力所能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，这是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢? (“行止”、“焉”、第二个“遏”，各1分。“行止”基本意思对即可，“遇”要翻译出被动意味。) (3)杨墨的学说不破除(或“停止”)，孔子的学说不发扬(或“彰显”)，这是邪说在欺骗民众，仁义被遏止(或“仁义之道被阻塞”)。(关键词“著”、“诬”、“充塞”，各1分。)附：参考译文 孟子在于思门下接受学业，明通义理后，在诸侯问游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一
