1、文博考研学硕名词解释学硕名词解释一、 名词解释（6题，每题10分，共60分）07年1、新考古学派（无）2、许家窑人：中国旧石器时代中期人类化石，属古人阶段。生活年代约距今10万年左右。1974年以后陆续发现于山西阳高县许家窑村梨益沟及其东南紧邻河北阳原县侯家窑。所发现的化石包括顶骨、枕骨、上颌骨和牙齿等，代表10多个个体。形态特征较北京人更为进步，既具备一定的原始性，又接近现代人类。使用石器、骨器，石器类型以刮削器为最多，石球也大量存在，还有少量尖状器、雕刻器、小石钻和小型砍斫器。仍用直接法打击石片，但制作技术较前改进，形状更为复杂精巧，许多细小石器的存在与后来发达的细石器文化有着密切联系。经
2、济生活以狩猎为主，石球的盛行和遗址中共存的哺乳动物化石，说明了当时狩猎业的发达。3、红山文化：我国北方地区的新石器文化。1935年，在内蒙古自治区赤峰市红山后发现新石器时代人类文化遗址。最初称“赤峰第一期文化”，1954年，定名为“红山文化”。其基本特征为彩陶、“之”字形纹陶、细石器、及特有的掘土工具。分布地区为：内蒙古自治区东南部，辽宁省西部，河北省北部，吉林省西北部也有少量发现。年代约为公元前3500年。红山文化，与新乐文化、新开流文化、富河文化等的发现，证明北方地区普遍存在新石器文化，并居全国新石器文化之首，其发展进程与黄河流域大体是一致的。 4、列鼎列簋：（只有这一个解释）春秋。炊器，
3、礼器。通高67厘米，口径66厘米。1978年河南省淅川下寺出土。河南省文物研究所藏。在西周和春秋时期，贵族在祭祀或宴飨时，用形制相同、大小相次的几个鼎，煮或盛鱼肉，称为列鼎。列鼎常与簋相配，所用列鼎和簋的多少，标志贵族的不同等级。根据礼书记载和出土情况看，一般情况下，天子为九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。这墓出土列鼎一套，计九件，此为其中最大一件。鼎侈口，方唇，圆腹束腰，平底，三粗短饕餮蹄足，口沿上有两个外撇出器身的竖耳，盖微鼓，中央有半环钮，钮外铸窃曲纹两周。腹周附六条龙形怪兽，作探水状。器表满饰细密的半浮雕夔龙、窃曲纹和云纹。蹄足上部纹饰与扉棱也作浮雕状。出土时鼎内尚存
4、牛骨多块，鼎盖置铜匕一件。整器气魄雄伟，结构复杂，装饰精美，为春秋青铜器之珍品。内腹与盖上均铸铭文。盖上铭文一行四字：倗乍(作)𪱺鼎。腹内铭文14行，共84字。铭文大意是，王子午(即令尹子庚)用好铜铸造了这件祭祀祖先文王的鼎，用来祈求长寿和福泽，永远恭敬和小心地进行盟祀。自己要以身作则作出表率，希望子孙后代要记住这些。王子午，见于左传，即觛，也即子庚，楚庄王子。康王时为楚令尹，卒于康王八年(公元前552年)。此鼎在下寺楚墓群出土器物中有确切的人名和年代可考，是研究楚文化的珍贵资料。5、云梦秦简：出土于云梦睡虎地秦墓中的木简。总数1100多枚。经整理编纂，分为9种。其中编年记为秦
5、昭王元年至秦始皇30年间的大事年表，可据此核校史记六国年表和深入研究秦代傅籍制度、服兵役制度、地方官吏制度以及历法、记时制度等。语书为秦始皇二十年四月南郡守腾颁发给所属县、道啬夫的文书。秦律十八种、效律、秦律杂抄、法律答问和封诊式为秦法律文书，是中国时代最早、保存条目最多、内容最丰富而又有系统的定型成文法律。是研究战国历史和社会性质、秦国各种制度及中国古代法制的重要资料。 6、唐三彩：（书上有）唐代低温铅釉陶器的总称。在陶器表面施以黄、绿、白、蓝、赭、紫等彩釉，而以黄、绿、白三色为主，故称为“唐三彩”。由汉代的低温釉陶工艺发展而来，艺人们创造性地运用氧化铁和氧化铜的呈色原理，使几种简单的釉色呈
6、现出鲜艳明朗、华贵富丽的效果，极大丰富了瓷器的装饰方法。唐三彩盛行于唐高宗至唐玄宗天宝年间，包括日用品、陈设品及殉葬的明器。所塑造的人物、动物，形态逼真、姿势优美、比例恰当，具有很高的艺术价值。为后世宋三彩、辽三彩的发展奠定了基础。08试题：一、名词解释（共8题，任选6题，每题10分，共60分）08年1、金石学：研究古代铜器和刻石的学问。是中国考古学的前身。形成于北宋时期，清代金石学家王昶提出命名。北宋金石学偏重于以三代钟鼎彝器和秦汉刻石进行著录和考证文字，以达到证经补史之目的。刘敞的先秦古器记一书开金石著作之始，之后，吕大临的考古图和宫廷内府编修的宣和博古图掀起了金石研究的热潮。清代是金石学
7、鼎盛时期，研究范围更加扩大，内容更加深入，由铜器、刻石扩大到钱币、玺印乃至玉器、镜鉴、兵符、砖瓦、封泥等，清末的三大发现(殷墟卜辞;敦煌石室文书、经卷;长城烽遂汉筒)更加扩大了金石学的眼界，造就了罗振玉、王国维、孙诒让等一批卓有成绩的金石学大家。金石学是中华民族文化遗产的重要组成部分，它在收集、整理、鉴别、考订、刊布金石器物方面建立了一整套行之有效的方法，对中国考古学的形成有着很大影响。但金石学只是孤立地对器物和文字进行考证，没有深入研究器物的形制及花纹，更没有器物出土的地层依据，这些局限性使它无法形成科学的研究体系。2、山顶洞人：晚期智人或新人。1933年发现于北京周口店龙骨山山顶洞里，计有
8、三个头骨和一些破碎的其他骨骼，至少代表八个男女个体。体质特征与现代人基本相似，脑容量达13001500毫升，在现代人变异范围之内。体型具有原始黄种人的特征。同时出土的文化遗物十分丰富，除石器外，有磨光鹿角、骨针和石珠、石坠、穿孔兽牙、海蚶等装饰品。从生产技术看，已掌握了磨制与钻孔技术。装饰品的出现也反映了随着生产力水平的提高，人们对美的追求。墓葬的存在表明了原始宗教的萌芽和成员之间的互相关怀，他们已进入了母系氏族社会。3、夏家店下层文化：北方地区的一种青铜器时代文化。因1960年在今内蒙古赤峰夏家店发掘确认而得名。分布在内蒙古、辽宁、河北之间，西拉木伦河以南、辽河以西及河北北部一带。其年代大致
9、相当夏、商时期，碳-14法测定年代有约公元前2400年、前1900年等。发现有刀、镞、耳环等小件青铜器及铸范，并有金耳环出现。陶器多夹砂，多为手制，也有应用轮制的。器表多饰绳纹，也有篦点纹、划纹及附加堆纹等。器形有盂、鼎、鬲、甗、豆、鬶、爵、尊、盆、罐、盘等，有些与中原地区龙山文化、二里头文化和商文化相似。还有彩绘陶器，花纹很像后来的青铜容器。经济以农业为主，发现铲、锄、镰等石制农具较多，且有稷、粟等谷物。房基发现较多，主要为半地穴式，多有二道围墙，外用石、内用土坯，个别以夯土筑成，无围墙房则以坑壁为墙。墓葬大小及随葬品有差别，反映墓主贫富不同。使用卜骨的习俗较为普遍。这一文化对研究北方及东北
10、文化与中原文化的关系，特别是同商文化的互相影响有很大意义。 4、居延汉简：汉简的一种。发现于今内蒙古额济纳旗额济纳河两岸和黑城附近。其地在汉代属张掖郡居延都尉和肩水都尉管区，习惯上把这一带发现的汉简统称为居延汉简。曾经两次大规模发掘：1930年由西北科学考察团掘得一万多枚;19721976年间又由甘肃居延考古队掘得近二万枚。简文纪年最早的是西汉武帝元狩四年(前119)，大部分是西汉晚期至东汉初期之物，内容主要是与居延、肩水一带屯戍活动有关的文书，包括制书法令、例行公文、爰书、名籍、钱粮簿、兵器册，重要事件记录;此外，还有历谱、干支表、药方以及某些古书的片断，涉及当时典章制度、历史事件和文化科技
11、等方面情况，为研究汉代历史提供了大量宝贵材料。5、关键柱（无） 6、三叠层：中国新石器时代仰韶文化中的一个类型。因首先发现于河南省安阳市后冈而得名。年代经14C测定为公元前4390-前4185年。后冈遗址早在1931年即已发现，并以仰韶、龙山与商文化的“三叠层”而出名。1949年后，又进行了多次发掘，并有新发现。属于后冈类型的遗迹有房屋、窖穴、墓葬等，遗物有石器与陶器等。房屋系半地穴式建筑，有圆形与圆角长方形两种。墓葬均为长方形竖穴土坑墓，有单人葬与多人二次合葬墓，葬式有仰身直肢葬与俯身葬等，均未见葬具。遗物中的石器，有梯形石斧、长方形石刀、弧刃石铲。陶器数量多，器类多样。以泥质红陶为主，其次
12、为泥质灰黑陶，夹砂红陶与彩陶较少。器类有“红顶”碗或钵，小口长颈壶、折沿圆底钵、圆底瓮、罐形鼎、盂和深腹缸等。其中红顶碗或钵与圆底罐形鼎具有鲜明的地区特色。因烧制关系，陶钵与碗的近口沿部分氧化成一周红带，而腹部还原成灰褐色，表面上成为上红下灰两种颜色。陶器表面还饰有线纹、弦纹、划纹、附加堆纹与彩绘，彩绘以红彩为主。纹样有条纹、三角纹、菱格网纹、圆圈纹。属于后冈类型的重要遗址有河北武安南杨庄、磁县下潘汪、界段营等。后冈类型与大司空村类型在豫北、冀南一带是交错分布的，在下潘汪发现两者共存，因此两者的相对早晚关系尚待研究。有人根据后冈的部分器物与半坡类型相似，如陶钵、小口壶，认为后冈类型要早于大司空
13、村类型。有人推测后冈类型较多地继承了磁山文化的因素，可能是从磁山文化发展来的。中国新石器时代仰韶文化中的一个类型。因首先发现于河南省安阳市后冈而得名。年代经14C测定为公元前4390-前4185年。后冈遗址早在1931.7、燕云十六州：五代时石敬瑭割让给契丹十六州的总称。燕指契丹所建的燕京，云指云州。“燕云”的名称始于北宋末，初为宋人企图收复北部失地的泛称。自宣和四年(1122)宋朝宣布成立燕山府、云中府二路，才有确定的地域。但二路辖境包括后唐失陷的平、营二州，和契丹所置的景州，不限于石晋割地范围。到元时修宋史地理志始将燕云和十六州联系在一起，后世便沿称为“燕云十六州”。8、水经注：（书上有）
14、古代地理名著。北魏郦道元注。四十卷。原书已佚五卷，后人将三十五卷分为四十卷。此书虽为水经作注，但注文二十倍于原文，自成巨著。记载大小水道一千多条，并详论流域内地理形势、建置沿革及有关历史人物、事件及传说，征引书籍四百三十七种，是六世纪前我国最全面、系统的综合性地理著作，且文采绚丽，有较高的文学价值和历史价值。一、名词解释（共8题，任选6题，每题10分，共60分）09年 1、原史时期：中国传说时代 外国腓尼基乌加里特、格巴尔、西顿诸城邦约形成于此时。腓尼基系指叙利亚自推罗至乌加里特沿海一带之地。古时此地区有城邦十余，以工商业与航海活动驰名于世。埃及上埃及王美尼斯约于此时征服下埃及，将埃及统一，是
15、为第一王朝之开始(公元前32002930年)。都西尼斯。在第一王朝时期，埃及采铜冶金之术大为提高，青铜器之使用较为广泛。埃及称王曰法老，意为大屋(埃及史家普遍将埃及第一至第二王朝称为原史时期公元前32002780年。关于古埃及年代，本书采用埃及史学家阿费克里教授说)。2、丁村人：中国旧石器时代中期人类化石，属 “古人” 阶段。1954年发现于陕西襄汾丁村附近，为同一个体的三颗牙齿。1976年在同一地点又发现一幼儿的右顶骨化石。形体特征较北京人进步，石器制作技术也有提高，类型多样，趋向规整定型。其中以三棱大尖状器最具特色，用三棱厚大石片打击而成，手握部分宽厚，尖端锐利对称也呈三棱形，主要用于挖掘
16、植物和砍琢，被称为 “丁村尖状器” 。经济生活以集体狩猎为主，辅以采捞软体动物。社会组织已进入血族群婚阶段，处于原始群向氏族社会过渡时期。 3、庙子沟文化：（没看懂）指孕育、生长于草原地区，以草原经济和草原生活为载体的独特的文化形态和体系。草原是指大面积保持着草本植被或灌木植被、没有或很少有乔木植被的温带半干旱地区。在恶劣的自然环境的挑战下，草原人民为了求得生存，选择了 “游牧”这一生活方式，草原文化就在“逐水草而居”的游牧过程中孕育、发展起来。是由草原地理环境(自然因素)、游牧经济生活和马背民族的历史传统等(人文因素)多方面作用而成的文化现象和文化复合体。是草原游牧民族通过政治的、经济的和心
17、理的各种途径自我选择的结果。是中华民族文化的一个不可或缺的有机组成部分。中华文明的草原文化，广义包括亚洲北方草原、西域地区、青藏高原三大板块;狭义专指亚洲北方草原文化，即包括大兴安岭文化、阴山文化和阿拉善文化的内蒙古草原文化圈。早在70万年前，就出现了旧石器时代的大窑文化，之后又出现了河套人、扎赉诺尔人;新石器时代，草原先民继续创造了查海文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、白泥窑文化、富河文化、庙子沟文化、老虎山文化;青铜器时代又发展出夏家店下层文化、朱开沟文化、夏家店上层文化、鄂尔多斯青铜器等草原文化类型。草原文化是以英雄精神、自由精神、务实精神、开拓精神和顽强精神表现出来的，这些精神是
18、草原传统文化发展演进的内在动力和主流形态。其最根本的特点是尊重自然规律与大自然和谐共处。具有天然性文化本性，前仆后继性文化轨迹，流动性文化形式，尚武性文化心理，开放性文化精髓和诚信性文化内核。指孕育、生长于草原地区,以草原经济和草原生活为载体的独特的文化形态和体系。草原是指大面积保持着草本植被或灌木植被、没有或很少有乔木植被的温带.阅读全文4、殷墟:商代后期的都城遗址。在河南安阳小屯村及其周围。全国重点文物保护单位之一。公元前14世纪，盘庚迁都于此，称北蒙，亦称“殷”，直到帝辛(纣)亡国，共历273年。周灭殷后，渐趋荒芜，故称殷墟。都城遗址，东西长约6公里，南北宽约4公里。从1928年开始考古
19、发掘到现在，先后发现了宫殿、作坊、陵墓等遗址，以及大量的生产工具、生活用具、礼乐器和甲骨等遗物。著名的“司母戊”大方鼎，四周饰有夔龙纹和饕餮纹，通高1.33米，重达875公斤，为世界罕见的重器。殷墟的大体分布是在洹河南岸，以商代王宫为中心，周围环绕着居民点、手工业作坊和墓葬等;在洹河北岸以王陵为中心，有商王陵墓、贵族墓葬和数以千计的屠杀奴隶祭祀坑，周围也有商代聚落和平民墓葬。殷墟的发掘和勘探，对研究商代后期奴隶制社会的历史具有很大的意义。5、磁州窑:宋元时期北方著名民间瓷窑。窑址在今河北磁县附近。其地古属磁州，故名。以生产盘、碗、瓶、罐、盆、缸、瓮之类日用品为主。釉色白中微带黄，上有黑褐色花纹
20、。花纹题材多取于民间生活内容，描绘鸟兽、虫鱼、花卉水草、人物建筑等，图案流畅，形象粗放。元代有些瓷器上还打着姓氏铭记，表明其为民营产品。河南、山西、山东等地的民窑也广泛烧造此类瓷器，泛称为“磁州窑系”。6、探方隔梁(无)7、投下军州：亦称“头下军州”，辽朝的一种地方行政组织，是由辽的王公、外戚、大臣，以及部族首领中立有战功的人可分得或俘获的人口及地盘组成，最大的称州，其次称军，再次称县，统称为投下军州，实为契丹贵族的私人领地。它的设置要经中央政权批准，其长官为节度使，由中央任命，其余的官吏由本主委派。其赋税一半交朝廷，一半归本主。商税中，酒税归朝廷，其余归本主。投下户逐步演变为依附朝廷和本主的
21、 “二税户”。投下军州在辽朝初建时较多，后随着中央集权制的加强而减少，至10世纪末叶，基本收归中央直接管辖。8、读史方舆纪要（名词解释书上有）10试题：(请在答题纸上答题,在试题纸上答题无效)一、名词解释（共10题，任选8题，每题10分，共80分）1、东胡林人（无）2、兴隆洼文化：新石器时代早期文化。因首次发现于内蒙古自治区敖汉旗兴隆洼遗址而得名。自20世纪80年代以来，连续进行了六次发掘。据C14探测年代约为前5520年至前4945年，早于红山文化，是目前内蒙古东部、东北地区发现最早的新石器文化遗址之一。陶器均夹砂、无泥质陶。手制。火候较低，色红褐、灰褐、黄褐，多见斑驳。器类简单，主要是筒形
22、罐，其次是盆、碗、杯等。纹饰多为压印或戳印纹，素面极少。石器打制、磨制、细石器共存。打制石器以有肩锄为特征。磨制石器有斧、锛、凿及斧形两端研磨器等。细石器有骨梗石刃镖。房屋为半地穴式，最大的有150多平方米，最小的15平方米左右，一般20多平方米。房子不设门道，似以梯子从房顶开口出入。居住区周围有壕沟。墓葬皆为长方型竖穴土圹墓。葬式单人，仰身直肢。随葬品不一。其中一位墓主两耳佩玉玦，制作精细，是目前我国已知最早的玉器。兴隆洼文化的发现填补了西辽河、大淩河流域新石器时代文化较早阶段的缺环，为探索红山文化、富河文化的渊源提供了线索。3、“野兽风”（无）4、“单于天降”（无）5、探方基点（无）6、文
23、化层：1.考古学术语。指遗址地层中集结在一起的一组文化特质或一种文化中具有代表性的部分。这些文化特质在一定时间范围内可以广泛传播，成为空间连续体，表现为不同遗址中每个相似的文化层基本上属于同时代遗存。在确定遗址及各层位的相对年代，建立地区性年代序列，研究文化的传播和变异等方面具有特殊作用。2.指在一种文化内的历史上的层面，或一种文化被认为所归属的历史层面。一个文化层面是由同时期的一个文化丛所组成的。文化层有地理范围的限制。西方有的学者认为这种地理范围最大不过一洲或邻近两洲的某些地区。当然也必须考虑有些文化层并非完全不可能超出它的历史范围。一种旧的文化层有时候可能成为一种共同的文化遗产。一连串的
24、文化层构成一个历史层次。 “文化层” 是一个历史学概念，应当把它和 “文化期别” 区别开来。苏联百科词典把 “文化层” 仅仅当成一个考古学名词，认为 “文化层” 是含人类活动遗迹(如古代建筑等)的士层。其深度从几厘米到几十米。7、梁思永中国考古学家。原籍广东省新会县。生于日本横滨，逝世于北京。1923年毕业于清华学校留美预备班，随后去美国哈佛大学研究院攻读*考古学和*人类学。1930年获硕士学位。归国后一直从事考古学工作与研究，先后主持和参加过许多重要遗址如昂昂溪、城子崖、两城镇、后冈等*新石器时代*遗址以及安阳殷墟和侯家庄商王陵区等遗址的发掘与研究，对中国田野考古走上科学的轨道起过积极推动作
25、用。1949年后，任中国科学院考古研究所副所长，主持日常工作，为该所的建立和中国考古事业的发展作出了重大贡献。梁思永的主要学术成就有：发现*仰韶文化、河南*龙山文化和商文化次序的三叠层关系，从而第一次从*地层学上解决了三者间*相对年代关系;他最早对龙山文化作综合性研究，通过对龙山文化的面貌和特征的初步分析与概括，预见到该文化将能划分为不同区域类型。梁思永的主要学术著作有：山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器(1930)、梁思永考古论文集(1959)，此外，他还主持编写了中国第一部田野考古报告城子崖(1934)。8、元青花（无）9、澶渊之盟（名词解释书上有）10、资治通鉴（名词解释书上有）一、名
26、词解释（共10题，任选8题，每题10分，共80分）11年1.考古学（名词解释书上有）2、地层学：又叫“层位学”。研究*考古学*遗存的时间与空间或纵与横关系的理论与方法。是近代考古学的基本方法论之一。考古学中的“地层”一词，是从地质学借用来的，但考古学中的地层，主要是由于人类活动而形成的。它一般是一些质地、颜色不同的土及当时人类制造、加工的*遗物、 *遗迹的堆积。根据地层学有关早期堆积在下，晚期堆积在上;晚期堆积迭压或打破早期堆积的理论， *考古发掘必须坚持根据土质、土色划分地层，并由上到下、由晚及早地按层发掘。在发掘过程中，既要弄清每一遗迹的相对年代，又要确定同时期诸遗迹的相互关系。前者可以表
27、明不同时期遗迹发展变化的情况，后者能够观察同时期诸遗迹的结构与布局，二者不可偏废。而且，对每一个遗迹，除了考察它建筑前和建筑后的遗存外，还应注意遗迹本身各部分堆积的早晚区别，考察遗迹的建筑、使用和废弃的年代，以弄清遗迹历史的全过程。对于以田野考古为标志的近代考古学来说，地层学不仅是考古发掘及其资料整理的理论基础，而且作为方法论指导着考古学研究的全过程。3、泥河湾（书上有）4、半坡文化（书上有） 5、妇好墓（书上有）6、侯马盟书：春秋晚期晋国赵氏内部盟誓的遗物。用红或黑色颜料将誓词写在圭形的玉石片上，19651966年出土于山西侯马市东，故名。共出土五千余件，每篇文字长短不一。少者十余字，多者达
28、二百余字。誓词是赵氏族人及下属表示对主人的忠诚，按内容分为宗盟、委质、纳室等类。主盟人“赵孟”有学者认为即晋六卿之一的赵鞅。盟誓反映了春秋晚期晋国内部的激烈斗争。盟书字体变化多样，形态复杂，又是研究晋国文字和书法的第一手资料。另外，河南温县西张计也发现有类似的盟书。 7、明堂：天子行祭祀天地祖先，朝见诸侯，养老尊贤等重大典礼的地方。即明政教之堂。礼记明堂位载西周初年，周公就曾经朝见诸侯于明堂之内。其后，随着宫室的逐渐完备，古代帝王往往在京城近郊东南建明堂，以存古制。关于古代明堂，历代学者说法不一。汉代的高诱、蔡邕，晋代的纪瞻都认为明堂、清庙、太庙、太学、辟雍为同一物，清代的惠栋也认为明堂为大教
29、之宫。8、辽中京：遗址在今内蒙古自治区宁城县大明城。始建于辽统和二十一年( 1003)，经五年基本建成，并设立大定府。辽代帝王常驻此地。辽亡后，金改称北京路大定府，元又改称大宁路，明初设大宁卫，永乐元年(1403) 撤销卫所，沦为废墟。外墙平面呈长方形，东西长4200米，南北长3500米，城垣系黄土版筑。南墙正中开门，有瓮城，四角有角楼。自南门朱夏门到内城南门阳德门之间有一条大道。大道两侧有对称的街道，南北各三条，东西各五条，由这些街道组成坊区，是汉族居住地。外城北部有寺庙、廊舍、驿馆和官署等。内城在外城中央偏北，东西长2000米，南北长1500米，内多空旷之地。宫城位于北部中央，每面长千米，
30、北墙即为内城之北墙，另筑东、西、南三墙。南墙有阊阖门和东、西掖门。阊阖门内沿中轴线排列宫殿，辽中京已废弃上京的南北城制，而仿效北宋汴京的都城，采用以宫城为中心的重城式布局，突出宫城地位。9、布方（无）10、苏秉琦：考古学家。男。汉族。河北高阳人。大学毕业。现任中国社会科学院考古研究所研究员、中国考古学会理事长。长期从事考古研究，在原始社会及秦汉时期考古研究方面有很深的造诣。1934年至1936年首次参加陕西斗鸡台考古发掘工作。1941年写出瓦鬲研究(专著)，从研究一种古器物普系开始跨入考古学大门。几十年来积累了丰富的考古经验，发表了大量卓有建树的论著。主要有：苏秉琦考古学术选集、斗鸡台沟东区墓
31、葬图说、辉县发掘报告(合著)、关于考古学文化的区系类型问题等。提出的考古文化区系类型理论，推动了我国考古学的发展，受到国内外学术界的高度评价，引起广泛重视。学风严谨、功底扎实、知识渊博。为我国考古事业做出了重要贡献，在国内外同行中有较高的威望。12试题：一、名词解释（共10题，任选8题，每题10分，共80分）1、新考古学：考古学学派。本世纪60年代兴起于英美国家。主要代表人物为美国阿尔伯克基市新墨西哥大学教授刘易斯宾福德。主张考古学者要象科学家研究自然界一样建立理论和法则，研究程序上一般是先从社会学、经济学、生态学、生物学等学科原理中得到一些假说或理论，然后设计实验和证明的步骤及方法，再在考古
32、发掘中加以实施，寻找论证材料，十分重视研究手段的改革，多采用实验考古、民族考古和定量分析方法。注意文化生态的恢复，认为每种文化是在相应的环境中发生和形成的，文化受特定环境所制约。强调研究工作的系统性和完整性，研究对象往往是某个区域或某个遗址中的全部内涵，目的在于探析文化和社会生活的整个变迁过程及其发展动力与规律。该学派的缺点是容易以推论代替事实，甚至产生对考古资料作歪曲解释的现象，研究中过分求新，创造出一些艰涩难懂的术语。2、类型学：又称“标型学”或“形制学”等。近代*考古学的基本理论和方法之一。即根据考古*遗迹、 *遗物和花纹的形态区分*文化，划分文化时期，探讨各文化的来龙去脉、相互关系及其发展规律的理论和方法。类型学的基础是*地层学。类型学研究必须将层位关系明确的遗存，按地层顺序分类排队，然后确定标准形制，分型定式，分析形制发展的逻辑序列，总结其演变规律，最后，类型学研究的结果还必须经受地层的检验。这样经过几次反复，才能得到比较符合实际的结果。对无地层关系而形态上相同的器物，类型学依据间接地层关系的资料，用桥联法或横联法加以对比研究，也能确定这些器物在其形态发展演变过程中的准
