1、师说课堂实录2 苏教版师说教学实录浙江省温岭中学 田继松师：这节课先请同学用自己美丽的眼睛看一段很不美丽的视频。（播放视频“这就是偶们的课堂”）生：（看）（视频内容介绍：一个大约有名学生的班级正在上地理课，课堂上睡觉的，说话的，打闹的，可谓是“八仙过海，各显神通”。不知何故，一位坐在第一排的左耳戴着耳环男生走上讲台，一手摘掉正在讲课的老师的白色帽子。全班狂笑，但老师对此并不理会，继续“地理”。不久，“耳环男”把一个矿泉水瓶扔给了一位坐在倒数第二排的男生，此男随即把扔来之物扔向老师。“耳环男”手指老师，打开京腔：“那就傻！弄死他。”全班再次狂笑。“你骂我？你上不上课？咱们一再讲，你们不要影响别人
2、。”老师有点无奈。“耳环男”：“你讲课吧。”老师有点生气：“你这样，我怎么讲课？”。半分钟后“耳环男”突然发飙：“老师，老师，问您一问题”。见老师没有理会，“耳环男”很生气，冲向讲台，手伸向老师的头部，并做出打人的姿势。有一位学生说：“别闹了，别闹了。”“耳环男”在同学的喝彩中回到了自己的座位，脸上露出一种胜利者的微笑。）师：经央视记者的调查，刚才同学看到的事情是真实的，发生在今年月份北京海淀艺术职业学校“全能班”的课堂上。同学们看完视频想说点什么吗？生：（沉默）师：沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。生：我已经出离了愤怒，心中只有无尽的悲哀，悲哀现在有些学生无耻到连畜生都不如的程
3、度。生：尊重老师和长辈是做人的最基本的道德，如果连这一点都做不到，全社会都得呼吁：“救救我们的孩子。”生：都是应试惹的祸。如果不加快教育制度和考试制度改革的步伐，这种情况会层出不穷，性质会更加恶劣，国人会感到更加悲哀。师：情绪激动，言辞激烈，群情激愤，向有辱国格的不良学生开炮，说明我们的同学都是有良知有正义感。鲁迅说：“辱骂和恐吓决不战斗。”控制情绪、平息怒火、理性反思，这才是我最想看到的。这段视频引发你哪些思考？生：“子不教父之过”，应该追究家长的责任,现在很多家长都是只只养不教，把教育孩子的责任都推卸给学校。国家应该立法，对不履行教育孩子义务的家长进行处罚。生：工业化的浪潮冲淡了“尊师重教
4、”的传统道德观念，师生关系日益紧张，国家应该制订出一些行之有效的教育政策，使我们国家的教育早日进入良性发展。生：“为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严”。视频中的孩子其实是在践踏自己的人格，他们粗鲁、荒唐的行为表明他们自己是披着人皮的兽。学校对此应当承担相应的责任，因为根本不重视学生的公民教育。生：在现代社会中，尊严是公民理性的重要内涵之一，并不仅仅是“师道尊严”，我们的学校应该切实加强公民道德的教育，把学生培养成人格健全的公民，而不是考试的机器和上重点人数。生：道德素质和文化素养是现代教育的两大核心。教育如果仅仅是为了获得所谓的专业知识，而不是道德素质和人文素养的培育，那么这样的教育是残缺的。师：
5、同学的发言体现出了很高的水平，我不好意思说得太多，害羞地让嘴巴运动几下，让它保持说话的功能。这段视频只是当代学生厌学的一个缩影，中国学生厌学现象严重了。严重到什么程度呢？竟然把庄严无比的国歌改成“教育版国歌”。怎么改？起来不愿做学奴的我们把我们的课本砸进教育局的大门中华民族到了最危险的时刻每个学生都被迫发出决死的吼声起来!起来!起来!我们万众一心端掉教育部的老巢前进!前进!端掉教育部的老巢前进!前进!前进进!生：（笑）师：同学们都笑了，我知道你们的笑是含泪的笑。生活任何一个的时代的人，都会对自己所处的社会的一些制度感到不满，这种不满情绪使人不断对社会制度进行革新，也就是说人对社会制度不满推动了
6、社会进步。教育制度是社会制度的最要的组成部分，任何一个社会时期的教育制度都不是令人满意的。魏晋的九品中正制使出身低贱的人没有施展才华机会，到了隋朝被科举考试取代，相对来说教育公平，但严重的束缚了人的思想，于是到了清朝末年被废除了。现在的高考制度比历史上任何一种考试制度都公平科学，没有任何理由拒绝它，先接受它适应它，等到自己有能力以后再去改变它，为教育制度的改革与进步贡献自己的一份力量。生：（点头）师：厌学古今有之，不用说正处于社会主义初级阶段的中华人民共和国，连历史上最强盛的唐代也存在厌学现象，厌学是怎样产生的？厌学的后果是什么？怎样解决厌学问题？今天我们来看看唐宋八大家的带头大哥韩愈是怎么说
7、的。生：（翻到师说）师：课文会背了吗？生：（回答不一）师：要抓紧时间背下来，否则韩愈又要写文章骂你厌学，韩愈会因文章而流芳百世，你会因厌学而什么万年，我就不说了。生：（笑）师：我们先把课文齐读一遍，每组一段。生：（齐读）师：韩愈在哪一段介绍和批判了唐代版的厌学？生：第二段。师：下面我们梦回唐朝，看一看唐代版的厌学。哪位同学愿意用悲愤的心情朗诵唐代版的厌学呢？生：（朗诵）师：厌学是不是唐代出现的新鲜事物呢？生：不是。师：何以言之？生：嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。师：能劳驾你到前面来翻译这个句子吗？生：（翻译）师：哪儿没有处理好？生：（略）生：（略）师：（订正）师道：从师学习的风尚；
8、“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！生：（记）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！师：厌学现象存在的时间已经很久了，如果非要加一个期限，那就是一万年。作为有良知的知识分子，韩愈对此是怀里抱冰寒透了心。从哪些语气词可以看出？生：（略）师：嗟乎矣焉；呜呼欤也！（板书）这些语词表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情。生：（记）嗟乎矣焉；呜呼欤也！表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情。师：现代版厌学几乎是全生参与，唐代版的厌学主要是
9、哪类人参与？生：士大夫师：他们是怎样厌学的？是不是整天泡在网吧里玩游戏？生：（笑）师：同学都很想知道古人是怎样厌学的，有什么后进经验值得同学更新升级，你能不能读相关的语句？生：（读）巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。师：同学会感谢你。我们只要在电视上看到赵本山和宋丹丹就会笑，唐代的士大夫听到什么就发笑呢？生：士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。师“族”什么意思？生：类师：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，生：（记）士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，师
10、：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，“则群聚而笑之。”“则”怎么解释？生：连词，表承接关系，相当于“就”，“便”“那么”。师：“而”表什么关系？生：修饰。师：就成群聚集在一起讥笑人家。生：（记）就成群聚集在一起讥笑人家。师：厌学是一种时尚，如果一个人躲在家里偷偷地笑，有谁知道我厌学啊？所以我要出去和“厌友”一起笑。生：（笑）师：这些“厌友”讥笑人家的理由是什么？生：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。师：他和他年龄差不多，道德学问差不多。生：（记）他和他年龄差不多，道德学问差不多。师：年龄差不多，道德学问彼此彼此，还满嘴弟子老师，这不是脱裤子放屁多次一举吗？生：（笑）
11、师：到底是谁在放屁？生：士大夫师：看他们继续放屁：位卑则足羞，官盛则近谀。“羞”什么用法？生：意动：以为羞，感到羞耻。师：士大夫是指官僚阶层和还没有做官的读书人。他们是社会精英应该垂范百世，做历代读书人的榜样。可以他们由社会精英堕落到社会精怪，竟然嘲笑有志于读书学习的人，这不是“鼻涕往上流反了”吗？韩愈能不悲痛吗？悲痛就要“呜呼”，这是中国特色。呜呼！师道之不复，可知矣。唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。生：（记）唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。师：韩愈对从师学习的风尚不能恢复感到十分的痛心，对士大夫的丑陋嘴脸感到十
12、分气愤。 韩愈是谁？他是唐宋八大家的带头大哥，大哥很生气，后果很严重。在这一段里面韩愈严厉地扇了哪些人的巴掌？请同学快速地阅读语段，看看这一段里面出现了哪几类人？生（阅读、找人）师：俗话说林子大了什么鸟都有，这一段里面出现了几种鸟？生：三种鸟：今之众人、爱子耻师的家长、士大夫之族师：三种鸟，几类人呢？生：两类人：古之圣人和巫医、乐师、百工之人师：三鸟二人。最可恶的最是士大夫，他们不学无术、酒囊饭袋、脑满肠肥，却露出黄牙耻笑那些悬梁刺股的人。真是躺在茅坑边睡觉不知臭。用什么方法让士大夫知道自己有多臭？生：（略）生：（略）师：我觉得最好的办法是让香妃娘娘跟他们比一比，一下。生：（笑）师：在第二段，
13、韩愈是不是用对比，用啊？生：（笑）是师：分三组进行对比，进行。最先进行的是哪一组？生：古之圣人和今之众人。师：以孔子为代表的圣人，他们身上有什么闪光点？生：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。他们的才华高，但还要从师学习。师：“也”表句中停顿，“焉”语气词。古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教。生：（记）“也”表句中停顿，“焉”语气词。古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教。师：圣人学习的态度是很认真。不是有个成语叫“三月不知肉味”。孔子在齐国学习、欣赏韶乐。音乐很好听，孔子很入迷。他三个月吃肉都感觉不到肉是美味的东西，整个心思都放到音乐里面去了。孔圣人是三月不知
14、肉味，而今之众人呢，他们是零秒钟不知肉味。东坡肉太好吃，红饶肉也不错，回锅肉太难吃了。生：（笑）师：，请你到前面来翻译句子。生：（翻译：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。）师：（订正）众人：指一般人，古今异义。“也”句中表停顿。“而”表转折关系。“耻”意动用法。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。生：（记）众人：指一般人，古今异义。“也”句中表停顿。“而”表转折关系。“耻”意动用法。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。师：圣人本来高、学问好、再学习，那就不是人是神了，一般人本来低、学好少，再耻学，那就不是人是人的祖宗猿猴了。都是炎黄子孙
15、，差距咋就那么大呢？请听韩愈分解。“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“所以”古今同义，表原因。“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思。 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？生：（记）“所以”古今同义，表原因。“其”，副词，表推测语气，相当于“大概”“或许”的意思。 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？师：韩愈认为两种截然不同的学习态度决定了圣人与众人之间的巨大差距。孔子更加孔子，愚公更加愚公。生：（笑）师：有一则
16、公益广告，一位年轻的妈妈劳累了一天，晚上睡觉前端来一盆热水给婆婆洗脚。婆婆心痛地说：“忙了一天啦，歇会儿吧。”儿媳妇说：“不累。”这一切被小孩子看到了，过了一会儿小孩子吃力地端着一盆水从过道走来，说：“妈妈你也洗洗脚。”年轻的妈妈望着懂事的孩子会心地笑了。这是有一句画外音说：“其实，父母是孩子最好的老师。”生：（点头）师：父母应该努力成为孩子的榜样、孩子的偶像。课文里面的童子的父母是童子的偶像吗？生：不是师：为什么？生：爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。师：，请你到前面来翻译句子。生：（翻译）师：（订正）“身”，自己。“耻”意动用法，以为耻。（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教
17、他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊！生：（记）“身”，自己。“耻”意动用法，以为耻。（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊！师：在这里韩愈把家长的两种做法进行对比：择师教子，己不从师。这些家长也是孩子的“呕像”：呕吐的对象。生：（笑）师：这样的家长现在还有吗？生：有。师：有的家长自己成天在家里搓麻将，她还好意思对刚放学的孩子说：“大宝，放学了？吃个苹果，你就赶快进屋写作业。妈再搓几次就做晚饭。”这样的父母是教育不好孩子。孔子不是说吗？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”但现在的父母选择老师的眼光很好，都知
18、道想尽办法把孩子送到温岭中学来读书。有没有考上了温岭中学父母却把孩子送到职教城的事情？生：（笑）没有。师：现在虽然有些家长对自己要求不言，但是挑老师的眼光都很好。课文里面那些童子的家长的眼光怎样？生：不行。师：拿出证据？生：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。师：这是啥眼光，还不赶快去医院换眼角膜。生：（笑）师：你们要是碰到这样的家长就笑不起来了。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”整个句子是个判断句：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，
19、解答那些疑难问题的。生：（记）那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。师：在韩愈看来学习句读是小儿科，教句读的人不是真正的老师，而是幼儿园阿姨。“句读之不知，惑之不解。”什么句式？生：宾语前置。师：怎样翻译？生：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑。师：“或师焉，或不焉。”“不”通“否”。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。生：（记）“不”通“否”。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。师：不该学的去学，该学的不去学。所以韩愈一声叹息：“小学而大遗，吾未见其明也。” “小学”不是方城小学、太平
20、小学，而是古今异义，小的方面要学习。小的方面倒要学习，大的方面却放弃不学，我没有看出这些人是明智的。生：（记）“小学”，古今异义，小的方面要学习。小的方面倒要学习，大的方面却放弃不学，我没有看出这些人是明智的。师：韩愈的有些观点值得商榷，例如他说句读是“小学”。古代的文章原来是没有标点符号的，如果你不会断句根本就看不懂文章，甚至会把句子的意思理解反了。有个故事，是说有个读书人习惯读破句，念白字。有个当官的凡是字他都不认识，于是就这个书生去帮忙。由于不识字，碰到任何事情他都要问问书生。有一天抓到一个偷钟的人，当官就问书生该怎么处置。书生有学问，就用论语里面的话回答：“夫子之道忠，恕而已矣。”当官
21、的一听：夫子之盗钟，恕而已矣。好吧，既然孔圣人都这么说，我就放人。其实，曾子是说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（老师的道，就是忠恕罢了。）生：（笑）想不到读破句还可以救人性命。但有时候读破句要人姓名。过了几天，当官的又抓到一个偷席子的，问书生怎么处置。书生又引用论语里面的话问答：“朝闻道夕，死可矣。”当官的一听：“朝闻盗席，死可矣。”好，那你就不要怪我，这是孔圣人说的，于是当官的立即把偷席子的人处死了。句读关系到人的性命，怎么能说是“小学”呢？师（笑）陶渊明有两句诗：奇文共欣赏，疑义相与析。一起分析其中的疑难问题，这就是学习所需要的一种团队精神，课文中哪类人具有这种精神。生：巫医、乐师、百工之人
22、。师：巫婆神汉、乐师和各种工匠，他们是最可爱。因为他们“不耻相师”，“耻”什么用法？生：“耻”意动用法，以为耻。师：巫婆神汉这些人不以互相学习为耻，“八荣八耻”学得很好。生：（笑）师：巫医、乐师、百工之人地位很低，按照元朝的制度，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。教师的地位很低连娼妓都不如，巫医、乐师、百工之人的地位比娼妓稍稍高一点，但连和尚都不如，也是很低，但是他们学习的干劲很足。这没有什么奇怪的，地位低，处境艰难的人改变自己现状的愿望很强，学习的动力就大。甘肃会宁县自然条件相当恶劣，是国家级贫困县的特困县，但会宁县又是甘肃省考上大学最多的县，而且出了很多高考状元，
23、被称为“状元之乡”。今年甘肃省高考理科状元就是会宁二中的马泽强。生活条件不好的人学习的动力很大，那些养尊处优的人没有学习动力。在这里韩愈把巫医、乐师、百工之人与士大夫之族进行对比。不比不知道，一比吓一跳。什么事是韩愈吓了一跳？生：巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！师：“乃”表什么关系？生：转折师：“其”语气副词，表感叹。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真实令人奇怪啊！生：（记）“其”语气副词，表感叹。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真实令人奇怪啊！师：这种事没有什么好奇怪
24、的，现在还有。三国演义有一回讲到司马懿把诸葛亮围困在祁山，断了诸葛亮的粮道。诸葛亮就制造木牛流马搬运粮草。这种东西完成是用木头做的，但是比活的牛马还管用，行走自如。关于牛流马”的文物和资料都没有，所以很多人认为这种东西是罗贯中虚构的。河北省的退休教师梁国君认为“木牛流马”是真实的，决定制造这种东西。当他把自己的想法告诉一些专家的时候，这些专家都是决定不可能，而梁国君下决心把这种不可能变为可能。于是他多次到三国演义写到的与“木牛流马“有关的地方进行实地考察，并且学习了相关的专业知识。经过不懈地努力，梁国君成功了。他制造的“木牛流马”的材料都是木头，能运公斤左右的东西，能走十多公里路。通过学习、研
25、究、一位退休教师把专家公认的不可能变成了可能。同学们，这就是学习的作用。生：（点头）师：我们把第二段齐读一遍。生：（齐读）师：在第二段，韩愈用对比的手法，批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。生：在第二段，韩愈用对比的手法，批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。师：不良社会风气对人的影响是很大的，但只有我们的意志有足够的定力，只可以减少不良社会风气的影响。郑板桥有一首诗：咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。（竹石）生：（抄）师：身处复杂的社会环境就要有一种“咬定青山不放松”精神，这样才能成大器。唐代士大夫厌学之风盛行，但有位翩翩少年没有受这种不良风气的影响，树立了为
26、唐朝崛起而读书的伟大志向，这位小帅哥是谁？生：（笑）李氏子蟠。师：李蟠。“蟠”是小虫的意思。韩愈把这一篇流传千古的文章送给李蟠，说明李蟠在他的心目中不是李小虫，而是李小龙。这是为什么？生：（笑）好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。师：“之”，音节助词，没有实际意义。生：（记）“之”，音节助词，没有实际意义。师：“不拘于时，学于余。”第一个“于”怎么解释？生：表被动。师：第二个“于”呢？生：介词，向。师：如果李蟠喜欢网络文学，韩愈还会把师说赠送给他吗？生：（笑，不说）师：我想不会。因为韩愈倡导的不是网络文学而是古文运动。魏晋以来骈体文盛行，这种文体讲究词语华美，句式整齐、运用典故等形式
27、方面的东西，内容空洞无物。为了改变这种只讲形式不重内容、华而不实的文风，韩愈和和柳宗元一起倡导了“古文运动”。生：（记）韩愈和和柳宗元一起倡导了“古文运动”。师：所以听说李蟠喜欢古文，韩愈很激动。如果不写篇文章给他，我就对不起“古文运动”。“余嘉其能行古道，作师说以贻之。”“古道”，古今异义，古人从师之道。生：“古道”，古今异义，古人从师之道。师：读了这段，有的同学就动心了：我也要认真读书，好让韩愈感动，也为我写篇文章。但我不知道怎样选择老师啊？不要猴急，韩愈会告诉你的。生：（笑）师：请同学们齐读第一段。生：（齐读）师：“古之学者必有师。”“学者”什么意思？生：求学的人师：教育部和香港著名企业
28、家李嘉诚先生领导的长江基建有限公司共同筹资设立了“长江学者成就奖”。“学者”什么意思？生：在学术上有一定造诣的人师：课文里面的“学者”是古今异义。古代求学的人一定有老师。现在说教师是阳光下最光辉的职业。韩愈认为教师是什么的干活？生：师者，所以传道受业解惑也。师：“所以”，用来的，的凭借。古今异义。生：（记）师：因为爱，所以爱。“所以”，表什么关系？生：因果关系。师：师者，所以传道受业解惑也。这个句子是中国文学史上最著名的判断句，即使到了现在的世纪，凡是中国人写教师职责方面的文章一定会引用这个判断句，就好象我们湖南人一定会吃辣椒一样。生：（笑）师：韩愈为什么把解惑列为教师三大职责之一呢？生：人非
29、生而知之者，孰能无惑？师：心中疑问越多的人越聪明，越聪明的人越会提问。猪牛羊存在的时间和人类差不多，它们曾经向人类提出过问题吗？你们为什么先把我们养得骠肥体壮然后无情地结束我们最宝贵的生命？生：（笑）师：是人心中都有“十万个为什么”，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”“而”，表假设关系如果。“其”，代词，那些。(有了)疑惑，如果不跟老师(学习)，那些成为疑难问题的,(就)最终不能理解了。生：“而”，表假设关系如果。“其”，代词，那些。(有了)疑惑，如果不跟老师(学习)，那些成为疑难问题的,(就)最终不能理解了。师：每个人心中都有十万个为什么，如果这些为什么都不到解答，它们像一把把巨大的、锋利
30、无比的钩子，钩进你的肉里面，是你寸步难行。所以从师学习很有必要。生：（记）从师学习的必要性。师：看到一把把巨大的锋利的钩子，有的同学的头皮发麻了，我要赶快找老师解答疑惑。我选择那种人做老师呢？牙齿已经光荣下岗的老者，还是乳牙未脱的幼儿呢？生：（笑）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。师：我是世纪的人，你能用白话说吗？生：（笑）谁懂得道理的时间早谁就是老师。师：我知道了，选择老师不看牙齿，只看“闻道之先后”。“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”第一“乎”相当于“于”，在的意思；第二个“乎”也相当于“于”的意思。“从而”是两个词，“从”是跟从的意
31、思，“而”连词，可不翻译。“师”意动用法，以为师。生在我前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师。生：（记）第一“乎”相当于“于”，在的意思；第二个“乎”也相当于“于”的意思。“从而”是两个词，“从”是跟从的意思，“而”连词，可不翻译。“师”意动用法，以为师。生在我前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师。师：就是穿开裆裤的三岁毛孩，只要懂得的道理早，也拜他为师。老师，该撒尿尿啦。生：（笑）师：俗话说有奶便是娘，韩愈说有道便是师。，你到前面来听写句子。生：（听写：是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。）师：麻烦你再翻译这个句子。生：（翻译）师：（订正）“无”，不论的意思。因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这是择师的标准。生：（记）“无”，不论的意思。因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这是择师的标准。师：有奶便是娘，有道便是师。因此老师不是爱人没有必要从一而钟，鼓励脚踏多只船。生：（笑）师：，请你读一读第三段。生：（朗读）师：
