1、弟子规略讲蔡礼旭老师主讲弟子规略讲（共一集）蔡礼旭老师2008/10/11中国庐江中华文化教育中心主持人：昨天早上，蔡老师将整个中国文化的精髓跟大家做了一个简略的介绍。看到大家在交流过程中非常踊跃，提问非常热烈，所以今天晚上特别加一场交流，让大家离开庐江之前，有一个丰富的精神盛宴。在交流之前，我们再次邀请蔡老师跟大家就有关弟子规如何应用在生活以及工作上的一些主题，做一些简单的报告。接下来欢迎蔡老师。蔡老师：首先非常佩服诸位长老、诸位长辈朋友们学习的这一份用心，这一份积极。我们这几天，每天的学习时间可不少，可能都有六个小时、八个小时。而三天过去了，我们这一份认真不能只有三天，应该这一份互相切磋、
2、互相学习的热情能够保持到终老，“活到老，学到老”。我们相信，我们自己的道德学问可以不断提升，同样的，我们也可以给身边的亲朋好友一个好学的典范。家庭教育是中华民族屹立不摇的根基今天晚上跟大家交流到，中心非常着重推广的一本经典：弟子规。而常常听到师长说，第一次世界大战前夕，欧洲很多学者在研究：为什么中华民族能够绵延五千年，在这个世界之林屹立不摇，而且还呈现的是大一统的状况，还这么团结？能有这样的表现，那一定跟中国人的思想、华人的文化有关系。他们深入去了解。因为几千年都这么团结了，在世界上已经找不到第二个国度有这个情况。后来他们研究出来的结果，说到：“可能是中华民族重视家庭教育的缘故”。所以显然家庭
3、教育在整个我们民族当中是非常关键的一个核心价值。而我们再细细去想，其实一个人他做人、做事的态度，他人生的价值观，都来源于他的家庭的教育，他做人的根基都是小时候扎起的，所以俗话又说：“少成若天性，习惯成自然”。就像昨天我们长老也提到，他们重视胎教，重视七岁以前的教育，很多做人做事的习惯就扎得很好的根基，可能一辈子就屹立不摇。就能够以他扎下的根基好好地去做人、好好地去处事。所以家庭教育对我们整个文化来讲，它是非常重要的一个基础所在。弟子规是中华民族五千年家庭教育的精华而这一本弟子规，它是我们整个五千年文化家教的集大成，等于是精华的部分。而且这本书的编排是由孔老夫子在论语当中的一句话编成的。说到孔老
4、夫子，想起有一次我们到马来西亚交流的时候，刚好来了一位孔夫子的后代，是一位女士。我们交谈的时候，她说她是最近才读弟子规，她以前没有看过这本书，可是她翻开弟子规以后，她读的每一句都特别地欢喜。因为虽然这些句子她是第一次读，但是她读的每一句话，她都想起小时候父母、长者处世、待人的场景。她一看到“置官服，有定位”，她们家的规矩就是这样；她一读到“用人物，须明求”，都想起小的时候，父母都是这样做给她们看的；“冬则温，夏则凊”、“出必告，反必面”那一幕一幕在她成长过程当中，这些景象都浮现出来。这一位孔夫子的后代，给我自己很好的启示，就是：我们一看到弟子规，都会想“哦，弟子，小朋友学的”。其实不然，是大人
5、把这些德行做出来，让孩子在潜移默化当中能够很自然地效法、学习，所以家教最重要的还在身教。从家庭再延伸到学校，那也是老师要做榜样给学生看；一个团体、一个企业，领导要做给下属看。我们这几天不知道有没有看海口监狱的迟来的爱，你看，迟来的爱，这一些干警们他们的爱心，他们以身作则，把曾经犯错的这些服刑人员都感动了。所以身教德行的力量非常地大。我们学习弟子规的心态，绝对不是要求孩子、要求学生、要求下属，首先我们自己要先做好。弟子规经文讲解弟子规总叙“弟子”的意义圣人的话非常地简洁，他把做人、做事最重要的七个纲领一句话就讲完了。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”七件事情。那我
6、们这七件是整本弟子规的总叙，首先我们先从“弟子规”三个字来交流一下。“弟子”他是很广泛的，在家我们当孩子的是弟子；到学校去，我们是老师的弟子；其实我们以前在学习各行各业技能的时候，那个效果很好的都是手把手教，你要学这一门技能，你要跟着一个师父学，学得特别扎实，那个时候我们也是弟子；以至于我们是孔夫子，是所有圣贤人的学生，我们也叫弟子。何谓“规”当孩子、当学生应该遵守的规矩，这个“规”就是规矩的意思。所以中国有一句话叫“不以规矩，不能成方圆”。做人做事一定有它遵循的常道，遵循的正道，逾越这个规矩了，那我们可能就不是好孩子，不是好学生，可能就不是社会的好公民了。所以国家有国法，一个企业有企业的规章
7、制度，所以到哪里都有规矩，尤其一个人的规矩，一定要从小时候就有规矩，不然坏习惯养成了，要改就不是那么容易了。“圣人”的含义我们看到弟子规的七个重点，弟子规是圣人训，“圣人”的意思不单指孔老夫子，而是指我们整个民族的古圣先贤都含摄在其中。而且假如我们说这个都是孔夫子说的，孔夫子一定会说，不是我说的，是尧舜禹汤、文武周公他们把圣贤的智能传承下来，我只是把它承先启后下去。孔夫子绝对不会说这都是我说的，孔夫子说他是“述而不作”。这些真理，我们的祖宗他们已经都体悟到了，以至于是各个不同的民族，他们的先知都体会到了。所以中国有一句话叫：“英雄所见略同。”“首孝弟”“首孝弟”，这个家规最重要是成就一个人的德
8、行。那德行最重要的是要先扎孝道跟友爱兄弟、尊重长辈的根基。其实扎根非常重要，我们看到一棵树，它根扎得牢，它就能够吸收水分、吸收养分，很自然地它就可以开花结果。可是它的根基假如扎不牢，外在的风雨一大，它可能连根就拔起了。所以一个人做人的根基假如不牢，一出社会，外面的诱惑一来，很可能就一失足成千古恨。而要扎德行的根，我们又要想了，那德的根又在哪里哪？德是一个人家业、事业的根，德的源头又在哪？这在孝经当中夫子讲出来了：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。所以德行的源头在孝道，而且孝心开了，百善皆开。他对父母有爱心，时时就会看到父母的需要，紧接着会看到所有人的需要，因为他的那份孝心内化了，他就是用对父母
9、的心去对待其他人，他对父母恭敬了，那他对其他的人也懂得恭敬。所以很多的心境，包含忍耐的心、设身处地的心、谨慎的态度，因为他怕自己的行为侮辱了父母，所以他谨慎的心境都是从对父母的孝当中很自然延伸出来的，所以“首孝”。还有“悌”，他对待兄弟姐妹都懂得去友爱，他自然而然出了社会也会去友爱他人。“次谨信”再来“次谨信”，他对自己懂得自我要求，对自己的言语行为都懂得谨慎、不放纵自己的习气，而且讲话都懂得守信用。其实信用是人的第二生命，人没有了信用，没有办法在人群当中立足。所以一个人没有信用不能在家、在人群立足，一个企业没有信用，它就没有办法在社会当中立足，甚至一个国家没有信用，它就没有办法在世界当中立足
10、。“泛爱众”自我要求了以后，又懂得去爱护他人，“泛爱众”，这个是弟子规第五个重点“泛爱众”。“亲仁”第六个重点“而亲仁”，一个人道德学问要提升，要不断努力、不断去亲近有学问的人。这个“亲仁”当然不单只是有学问的人，有智能的经典也等于亲近仁德之人，而且我们的圣贤人也说过一句话：“三日不读书，面目可憎”，人假如三天不读圣贤书，很多坏习惯、情绪、脾气都上来了。所以熏习经典，就教有德行的人不能懈怠，要时时能够就教于他们。“余力学文”最后提到“余力学文”，其中谈到很多正确态度。弟子规入则孝“父母呼，应勿缓”我们现在就这七个纲领，弟子规就有很详细的教导，关于如何落实在生活、工作、处事待人接物之中。我们看到
11、“入则孝”，第一句话就是“父母呼，应勿缓”。其实我在小学教书，看到这一句的时候，就对照了一下现在家庭的状况。父母一喊：“小明啊”，那孩子是怎么应的呢？孩子可能很不耐烦的，“干什么？我在看电视”。所以虽然只是孩子很不耐烦回应的一句话，但是我们从他的心境看出来，他对父母没有恭敬的心。那就麻烦了，对父母不恭敬，那他就不可能恭敬其他的人。那我们想想：一个人对父母、对他人没有恭敬，他怎么去经营他的事业呢？所有事情要成功，必须要众人的力量，而他不懂得尊敬别人，就不可能跟人家团结在一起了。所以我们首先要把孩子恭敬的根基扎好。结果现在倒了，现在变成“儿子呼，应勿缓”，现在孙子、儿子一讲“我要喝水”，爷爷奶奶马
12、上恭恭敬敬地“来，孙子慢慢喝，别呛着了”。这个孝道就颠倒过来了，所以下一代就变得根本没有尊敬心。所以生活的细节要很谨慎，因为教育最重要的就是长他的善心，长他的恭敬心、孝心。这些他都没做到，你说“没关系呀，他不学弟子规，以后再学”，以后来不及了，他现在不学就学到不对的了。他不学恭敬，他就不恭敬了；他不赶快学孝顺，他就不孝顺了。人哪有可能每一天不吸收、不学习呢？你不给他好的，他就会学到坏的了。所以好的要赶快让他学。“父母命，行勿懒”包含“父母命，行勿懒”，父母交代、命令的事情，他很有责任心去完成，绝对不会拖拖拉拉。他养成这个习惯了，以后到学校，老师交代的他都不会拖拖拉拉；以后到公司去，领导交代的，
13、他很有责任心，赶快把它完成，甚至于他的心境是：就怕拖得太久，让父母多担心，让领导多担心，责任心从这里养起来的。“父母教，须敬听”“父母教，须敬听”，父母的教诲他很恭敬去听。其实一个人能懂得受教，听进父母、听进一些有智慧、有经验人的话，这个人有大福，他可以少走很多人生的弯路。假如不听了，没有受教的态度，就像我们一句老话讲的：“不听老人言，吃亏在眼前”。“父母责，须顺承”“父母责，须顺承”，我们有错误了，父母责罚，都是希望我们记住这个教训，我们恭恭敬敬地接受父母的责罚跟指导，而且很恭敬地接受，生怕父母又更生气，“父母，您就打吧，您就责罚吧，是儿子不对，惹您们生气了”。我们看到刚刚讲了四句话，假如学
14、生、孩子真的做到了这四句话，他的整个气质就不一样了。他的恭敬、他懂得受教的心就变化了他的气质。“冬则温，夏则凊”下一句“冬则温，夏则凊”，现在很多家长他反映就是：孩子很懒惰，孩子很自私。都会反映这些情况。那师长常常会提醒我们，很多的结果都是有原因的，觉悟的人不在不好的结果打转，他会去把原因找出来，进而去把问题给解决掉。所以孩子自私自利是结果，原因是什么？因为我们没有引导他从小替父母、替他人着想，那他就没有学到为人着想，也没有学到一份责任。所以古代在教孩子，从小就是早上起来洒扫庭除，每个孩子都要做，每个人都有他对家的一个本分。现在不一样了，一个人一二十岁连衣服都不会洗，全部人家帮他服务好，那他对
15、家就不觉得哪一件事是我需要做的，那他的责任心就无从培养起了。所以“冬则温，夏则凊”，他懂得去看到父母生活当中的需要：父母会不会太冷，父母会不会太热？当他能体恤父母的时候，他就从这一句话会转变成不只关心父母的冷热了，他会在想父母会不会饿、会不会渴，父母最近的心情会不会难受？他会去体恤父母物质上的需要，以至于精神上的需要。有一个小女孩，她住在北京，北京的冬天还是挺冷的，她学了以后，真的去暖那个被窝。这个小女孩才六岁，假如你是父母让不让她暖被窝？那个妈妈一开始有点心疼：哇，那么冰，有点不想让她暖。心里一想，孩子这么难得的孝心，我们当父母的应该要成全孩子的孝心、德行，就让孩子去暖了。这个小女孩把母亲的
16、床温暖了以后，她就回到自己的床上睡了。结果母亲就跟她说了：“很冷吧”，她说“不冷，因为我在妈妈的被窝里面，我只要想到妈妈待会儿要睡在这里，我就觉得心里有一股暖流流到我的全身。不只在暖母亲被窝的时候，这个热充满了我整个身体，等我在暖自己的被窝的时候，这个热还持续着”。所以这个小女孩讲了一句话：“原来孝心是暖洋洋的，是火热火热的”。她自己力行以后就有所感触、感悟了。“晨则省，昏则定”弟子规下一句：“晨则省，昏则定”，你看在家里面的时候，“晨昏定省”让父母不担心。早上起来去问安了，父母一看“欸，睡得还挺好”。“出必告，反必面”回来的时候马上跟父母报告，父母才安心：哦，这个孩子下课了，这个孩子下班了。
17、养成习惯，让身边的亲人都了解我们的行踪，不用替我们担忧、受怕。所以有一些孩子他没有养成习惯，去哪了都没有告诉父母，有时候父母急得很难受，以至于这个习惯养成了，以后到了企业、团体里面去，一定都不会告诉行踪：“我已经到哪里了，谁替我工作”，会临时让自己的团体找不到人，然后误了大事。所以那个习惯都是从这里养成的。“出必告，反必面”，都是这样的态度。“居有常，业无变”“居有常，业无变”，生活都有规律。生活一没有规律，身体就会受损。你看现在有很多的孩子，一到了礼拜五晚上，礼拜六、礼拜天放假了，他就看电视看到半夜，隔天又睡到快中午，身体都搞砸了。以至于礼拜一要上课的时候无精打采的。因为两天生活很乱，身体都
18、搞坏了，所以生活要很有序。“事虽小，勿擅为，茍擅为，子道亏”下一句“事虽小，勿擅为。茍擅为，子道亏。”这一句是指孩子不会放纵自己的意思，会多请教父母，多请教长辈。所以养成这个习惯的孩子不会擅自作主张，而且很多事情只要跟安全相关的，他不会擅自去做，他会请教父母，不然出事了，父母会很伤心。“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”再来“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”孩子对东西，他不会占为己有，而养成一个贪心。他会有东西了先给父母吃，先给亲人吃。“亲所好，力为具”“亲所好，力为具”，父母希望他学好，希望他做好，他很认真地去完成，就希望父母能够欢喜。其实假如“亲所好”的态度养成了，这个孩子学习你不用担心了
19、，这个孩子以后工作，你也不用担忧了。他一定会自己把它做好。以至于他组家庭了，他会好好地把夫妻关系处好，把家庭经营好，因为他怕父母多担忧。“亲所恶，谨为去”“亲所恶，谨为去”父母觉得他有哪些坏习惯，他会赶快用心地去把它改正过来，有这一份态度，他面对老师，面对他的领导，他也懂得“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”。“身有伤，贻亲忧”“身有伤，贻亲忧”，他了解到自己身体受损了，最担心的就是自己的父母。我记忆当中，自己感冒发烧了，在整个夜晚常常都看到母亲、父亲的身影，不知一整夜都起来多少次。因为我们所有教学的老师都是谈自己的感受，所以那些小学的小朋友他们心里都很单纯，而老师都是发自内心的感受，孩子听了都
20、很能触动他的心灵，尤其这些小朋友一听到是老师小时候的事，一听到老师的事，那个耳朵都会变得很大。我自己就回想到父亲的大手，不知道一夜里面触摸了我的额头多少次，最后一次都可以感觉到父母摸着我们的额头，判断已经退烧了，当下可以感觉到父亲松了一口气，才安心地回去睡觉。所以人一体会到父母这么担忧我们的身体，他就懂得要谨慎身体的健康，他吃东西啊，他开车啊，他做什么事都会注意安全问题。“德有伤，贻亲羞”“德有伤，贻亲羞”，德行有损伤了，会侮辱父母，他那一份羞耻心就在力行这一句经句中养成。养成羞耻心以后，他去学校读书，他怕自己的行为侮辱了自己的学校；他到公司去服务了，他对公司有羞耻心：我不能以行为羞辱了我的单
21、位。就好像我是一个小学的老师，我做不好了，我就把所有的老师都给侮辱了。相同的，我们现在学习中华的传统文化，我们不学好，那就把所有学习传统文化的人都侮辱了。所以孩子真正形成一种“德有伤，贻亲羞”的心境，他有羞耻心以后，德行可以成圣成贤，做人做事都能以大局为重。“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”下一句“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”，我们圣贤人的教导，纵使父母可能情绪比较大对我们，但我们还是体恤父母长期的养育之恩，而且很可能也是恨铁不成钢，所以这个时候，我们还是依然孝敬我们的父母，才能显出我们的贤德。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”很多人对我们的传统文化不了解，
22、说儒家这么强调孝道，有没有愚孝？其实读了这一句话就知道没有愚孝，因为父母有过失的时候，我们也要劝解父母，因为我们希望父母的德行越来越好，所以“亲有过，谏使更”劝谏。这一句话讲得非常地仔细，劝应该用什么样的心境，什么样的态度，而且还要抓住什么样的时间去劝？所以劝人也是学问。我们回想看看，我们劝人劝十次成功几次？假如都没有成功，那这个时候也不能怪别人不接受啊，因为老祖宗教诲当中有一句叫：“行有不得，反求诸己”。大家有没有劝人劝到“我都为你好，不接受拉倒，不管你了”。假如我们劝一个亲人，劝到最后翻脸了：“不理你了”。那我们劝人的心一定是假的，真心就不会变嘛！哪有劝一次就翻脸的，那个就不是真心，会变的
23、是假的。那我们为什么生气？因为他不听我的，我就很生气，其实那是我们控制人的欲念在作祟了，不是他让我生气，是我自己的心态不对了。所以那一颗心存是利益父母、利益对方的心，这个时候就能够“怡吾色”，这个表情就很温和，声音很温柔，“柔吾声”，这一份态度，对方就比较能接受了。而且劝的时候还要挑他心情比较好的时候再去劝，你看体贴入微啊：“悦”是他高兴的时候；“复”是不厌其烦的劝他，“号泣随，挞无怨”，纵使父母、纵使亲人不能理解，甚至还骂我们，我们也没有任何的怨言。“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”接着“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，其实我们看到整个“入则孝”都是体贴父母的生活需要，都是父母生病了懂得去
24、照顾、关怀。其实我们看到了社会不管从事哪一个行业，他的本质就是服务人群，而他服务人的心境什么时候养成的？其实就是在对父母的时候养成的。他那种设身处地，那种时时能观察到别人的需要在哪，进而去服务。所以一个孩子以后能不能把事业做好，不用等到他二十几岁看，从他有没有落实“冬则温，夏则凊”，有没有落实“亲所好，力为具”，有没有落实“亲有疾，药先尝”，这是体贴入微啊，所以确实这些经句都做到了，这个孩子不管做哪一个行业一定会做得好。可是他假如在家都不关心父母，你说他拿个博士出去了，他能服务好人吗？那就不容易了。“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”“丧三年，常悲咽”，纵使父母离开了，都还时时缅怀父母，这个人就
25、非常地厚道“慎终追远，民德归厚”。而且还常常祭祀父母，每一年去祭祀，“祭尽诚”。“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”“事死者，如事生”，父母虽然已经离去了，但是能时时想到父母的教诲，然后也想到父母曾经对自己的期许，要把这个家道好好承传下去。我们曾经跟海南省监狱系统的领导做了很多的交流，大家也看了迟来的爱的片子。其实假如整个社会是一个家，那所有这些犯错的人，他就是我们家庭里面没有学好的兄弟姐妹，所以他们是需要我们去帮助的。所以应该是整个社会都要用心地把这些犯错的人，把他们带好，把他们教好，这样我们的社会才能安定。假如这个服刑人员都不回头，犯罪率一直上去，那我们再有钱再有地位，也不会有幸福的日子。而
26、这些服刑人员就是读了弟子规里面的“德有伤，贻亲羞”，他觉得太对不起他的父母了，人的那个善念引发出来。不然他们还没有学弟子规以前，他们关在监狱里面，你问他：“你为什么进监狱？”他说：“被警察抓的”，“那你为什么被警察抓？”“倒霉”。他有没有承认错误？没有。有一个关了几年出来以后，问他说：“你在里面学到什么？”，“学到下一次我偷东西的时候，只要再多快六秒钟，我就不会被抓进去了。”他没有羞耻心，关再久他还是不觉得他错。所以这个服刑人员本来还没学以前，母亲来了，看到他穿着囚服，忍不住眼泪就掉下来了。他看到他母亲哭，不只没有难受，马上骂他妈妈：“哭什么哭？我还没死，我死后你再哭”。把他妈妈惊吓得眼泪都不
27、敢再流了。结果学完弟子规良心发现，他母亲一来，“扑通”就跪下去给他母亲认错了。很多服刑人员学了孝道以后，就努力的改善自己，希望减刑早点出去尽孝道。所以海南省监狱系统的经验，可以提供各个国家民族来做参考。他们从一个监区开始做，以身作则做，到最后整个监狱，最后到整个省的监狱推动。现在已经是整个中国司法部发布了这个经验，让各省可以学习。所以“入则孝”在家里面形成这个孝心、善心。弟子规出则弟“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”“出则悌”，就是能够兄弟友爱，又能尊重长辈，所以这个“出则弟”中“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。这一份友爱兄弟也从孝心延伸出来，我们兄弟和睦了，父母最欢喜、最高兴。“财物轻，怨
28、何生”而且兄弟相处最容易发生冲突就是钱的问题，或者言语冲突。所以弟子规这一句就解决了大半家人之间的冲突问题。“财物轻，怨何生”，一个人有孝心，有兄弟的这一份情义，他会轻利、轻财，重道义。那我们可以思考一个问题，假如今天你交朋友，或者是你要找生意伙伴，您要找唯利是图的人，还是重义轻利的人？那我想，比较有理智都要找重义轻利的人来做长期的合作伙伴。“言语忍，忿自泯”下一句是“言语忍，忿自泯”，能够忍住脾气呀，很多大事就化了，小事就化无事了。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”包含这些生活的细节：吃东西的时候，走路的时候，都提起一份尊重长者、尊重兄长，“长者先，幼者后。“长呼人，即代叫，人不在，己即到”
29、“长呼人，即代叫”，长辈来找人了，马上“叔叔，您请坐，喝杯茶，我去帮你叫”。“人不在，己即到”，找不到人了，自己马上回来“很抱歉，我没找到我叔叔，您有什么事情要交代吗？您告诉我，我把它记下来，回来我马上告诉我叔叔打电话跟您联络”。你看孩子在应对进退当中，怎么样处理事情，他就学会了。“称尊长，勿呼名”“称尊长，勿呼名”，称呼长辈很恭敬，不会直呼尊长的名字。我从小都叫我两个姐姐，都叫大姐、二姐，那个“大姐”叫着叫着就很亲啊。所以我一听人家叫自己姐姐、哥哥的名字，我就浑身不自在，很难受，从称呼当中形成一种恭敬的态度。“对尊长，勿见能”“对尊长，勿见能”，在长辈面前懂得谦退，不会炫耀自己。“路遇长，疾
30、趋揖，长无言，退恭立”“路遇长，疾趋揖”在路上看到长辈了，赶快趋上前去问好，长辈没有什么事了，自己再离开。“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”“骑下马，乘下车”，刚好坐在车上了，看到长辈，比方说骑着脚踏车，看到长辈了，先停下来，给长辈问个好，不然你看一个人，比方说像古代坐在马背上这么高，然后对着长辈说：“叔叔您好！”，从高处看长者，感觉上怎么样？就不恭敬了。所以祖先教导晚辈，都从细微之处长养我们的善心。“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”就好像今天一个爸爸站在旁边，爸爸对着孩子讲话，我们有没有可能这样看爸爸（自己坐着，爸爸站着），那很不习惯啊。爸爸一来，很自然地就站起来“爸，您坐”。所以“长者立，
31、幼勿坐；长者坐，命乃坐。”“尊长前，声要低；低不闻，却非宜”“尊长前，声要低”，在长辈面前声音自然就低了，不会高声喧哗去吵到长辈谈话，甚至去吵到长辈的安宁睡觉，不可能。“低不闻，却非宜”，当然跟长辈讲话的时候，也不能声音太小，长辈都听不清楚，适中很重要。“进必趋，退必迟，问起对，视勿移”“进必趋，退必迟”，长辈叫的时候，赶快趋向前去，长辈没事了，慢慢缓缓的离开。“问起对，视勿移”，问我们一些事的时候，眼睛要很专注地听着长辈说的话，不能东张西望，这就对长辈不恭敬。“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”再把对长者恭敬的态度，推衍到对一切人，所以“事诸父，如事父”，对待叔叔伯伯，对待他人的父母也要像对待
32、自己的父母一样恭敬。“事诸兄，如事兄”，对待别人的兄长也跟自己的兄长一样的态度。所以孝悌形成了，跟人相处一定融洽。现在人都说人际关系很重要，其实从小就扎好了，绝对不是说到了二十几岁了，要出去跟人做生意了，才说“好，我赶快去上几节人际关系课”，然后就养成了，那也是不可能。弟子规谨“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”第三个部分“谨”，就是生活的很多细节，好的生活习惯。自己的行为都是循规蹈矩，一个人都没规矩了，走到哪都给人家添乱，更谈不上去利益他人，利益自己的企业团体了。所以好的习惯从早起开始，“朝起早，夜眠迟”珍惜时光很重要，因为假如不珍惜时光了，很可能浪费时间最后一事无成。“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”而且要落实在对自己讲求卫生，尊重自己同时也是尊重别人。所以“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”“冠必正，纽必结”，自己很
