1、湛江市届普通高考测试题二语文解析版湛江市【语文高考】普通高考测试题（二）语文【解析版】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成13题传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系，以及与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差
2、异性，生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异等，这些差异支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父
3、子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”。这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福
4、感，唤起神圣使命感的居家之人。中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。（摘编自程秋君中国古代“家”学丰厚）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A在中国文化传统中，丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。【原文第一段说丰厚的家学提供了可资借鉴的宝贵资源不能说是“精神源泉”】B家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。C“尚齿“文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。【张冠李戴，原文“在对待年龄差异上，其尚齿的文化，主张代际之间的父慈子孝、同代人之间的孝悌精神，显示出特有的
5、智慧”】D在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长。【孟子的话是说如果一个人孩童时懂得爱父母，年长就会懂得敬兄长。】2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代家学的内涵及其价值。B文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。C文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。D文章末段总结全文，强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。【“社会神圣使命感”非“由人生命本身的轨迹唤起”】3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸
6、福感必然大打折扣。B一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。【无须“达成一致”原文说“家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现和而不同、亲密差异为旨归的】C因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。D如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题橘 红刘群东橘红有个颇有文化味的别名：芸红。猛一听，其陌生度使人吐几口大粗气，再细打听，原来是橘子的果皮。橘子是一种水果，橘红则是一味药。药品化义云：“味辛带苦，性温。”本草汇言说：“入手足太阳、太阴、阳明经。”纲目又道：“下气
7、消痰。”医学启源也说：“理胸中、肺气。”橘红的用药，我们邻村一名老中医也喜欢。他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。纤夫们河里来雨里去，日晒雨淋地在船上忙活，患了一身的病痛。有一些纤夫在船上着了凉，患上了咳嗽的，咳嗽声一声比一声急，痰一口比一口勤，就安心在医馆里躺下。老中医医术好，从他祖上挂匾行医，传到他这里时已经三代了。他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰，号一会脉，用手在额头轻轻触摸一番，然后转身从后院取来了一捧橘红，放上葱姜，在热锅里煮汤，热热的，让患者喝一两碗再走。纤夫们在水里行走，风大，湿气也大，多为寒痰之疾，故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。一味橘红能治病救人，能让人延年益寿，是一棵橘树最炫目
8、的荣耀。我爷爷是个纤夫，一年四季地给一些船拉纤撑篙。有一天，老中医对我爷爷说：“太生，看你经常喘不过气来，又痰多，告诉你一方，“他听了，高兴不已，说：“什么药啊？“老中医浅浅一笑道：“橘红泡茶喝。”这方法简单，也十分有效，没过一段时间，我爷爷的哮喘就好多了。以后，我爷爷上船，就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝，一日三餐地喝，喝得大伙一身的橘子味儿。故乡的橘红多在十月下旬采撷，树围可大至二尺，高一两丈，叶阔大如小儿的手掌，橘子也大如菜碗，在雪白的冬天如一个个红灯笼，有人的历练，也有人的仁爱。它流淌着一条资江的底蕴与波澜，那种木船上的滩歌，那种沿河两岸的纤痕，那种崇山峻岭之间的云雾，都是一个橘子或一味橘
9、红的精华。其实，在资江的沿岸，橘子是一种朴素的水果。逢上年关亲戚上门，首先递上一个火上烤了的橘子，暖暖外面的雪上风寒；出门劳动，一个布袋里装的是橘子，浇灌着累了的口干舌燥。一颗橘子俨然是故乡人的生命，似乎是赖以维持生计的营养药。春天来了，资江之上的梯土里橘树绽放了新芽，一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕，像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥；一只只布谷鸟在密林之中、山谷之间“布谷布谷”地叫，像在催促阳光普度。此刻，橘园上下，一家人忙打药，忙除草，忙翻土，愉快地劳动着，然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子。在十一二月，来买橘子或橘红的尽是外地人，有慕名而来的新商，也有熟门熟路的老主顾。他们邀的船停在资江
10、的一处码头，自己爬上吊脚楼，看连绵的橘园和奔腾的资江，再听一曲山歌和船歌，便露出陶醉的神色，然后踉踉跄跄地往码头上移动着驮橘子的马儿。我的爷爷说，那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了，人昂首挺身站在石阶上吆喝着，然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水，把一筐一筐的橘子运出去，在东平集合，再奔上云贵川，再下到闽粤之地。故乡的橘红，是我们出门远走的名片。一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性，写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影。我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想，想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事，橘红温暖了多少人的心。（选自2017年12月6日人民日报，有删改
11、）4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A“老中医浅浅一笑道：橘红泡茶喝，”这句话中“浅浅一笑”生动地表现了一位从容淡定，医术高明，充满自信的老中医形象。B作者记叙乡亲们在橘园里劳作时的场景生动而富有诗意，这表达了当地人在橘园里劳动的快乐与惬意，强调了橘子带给他们的幸福感。C文中对爷爷这个形象虽然着墨不多，但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物，也是串联起全文人和事的线索性人物。【最能体现橘红具有灵性特点的人物是老中医，爷爷也不是线索人物】D文章记叙为主，融合了描写、议论、抒情、说明多种表达方式，语言朴实，感情厚重，表达了对家乡人事的念想，对家乡风物的赞美。5作者
12、为什么说“故乡的橘红，是我们出门远走的名片”？（5分）橘红是一棵橘树最炫目的蒙耀，承载着一方山水的灵性，（答出特点，2分）是故乡特产，是我们向外乡人推介故乡最好的媒介。（答出关系，2分）最现了作者对橘子的深刻记忆与对家乡的深厚感情。（表达的情感，1分）（如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）6本文用了较多的篇幅来写橘子，却为什么以橘红为题？（6分）突显价值，横红是橘子最精华的部分，承载山水灵性，还能治病救人，最能体现橘子的价值。明晰线索。“横红”是作者情感的触发点，以橘红带出老中医用药、家乡人橘园劳作等故事。丰富内涵。橘红入药典籍有载，更有文化内涵；借橘红治病反映
13、爷爷那代纤夫的艰辛生活，使文幸内涵更丰富。突出主旨。借橘红表现老中医的善良和灵性，突显家乡人性美。（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。7下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）答案：C（由材料一第二段可知，物联网的开展首先是标识物体属性，然后通过识别设备读取物体属性，并将信息转换为数据格式，识别设备并不标识物体属性。）8下列对材料内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A20112020年中国物联网市场规模在逐年扩大，至2020年市场规模为18000亿元人民币左右，但同比增长速度却呈不断下降趋势。【“同比增长速度却呈不断下降趋势”错，同比增速曲线显示是有降有升。】B
14、同2015年相比，2020年物联网市场资金投入的主要方向并未发生改变，传感器、连接器、维护及内容服务等依然是投资的重点方向。C由图二可知，无论过去还是未来，安全硬件、安全软件的资金投入都相对偏少，这说明物联网的安全问题始终没有得到人们的重视。【“始终没有得到人们的重视”错，资金投入偏少只能说明物联网安全问题没有被十分重视，不能说明始终没有得到重视。】D智能家居产品是物联网最具代表性的产品，但因安全和隐私问题尚未得到妥善解决人们并不愿购买，市场表现没有预期中的火爆。【“人们并不愿购买”错，材料三原文是“部分买家选择不去购买”，并非所有人都不愿购买。】9中国物联网的发展面临哪些问题？又该如何解决？
15、请结合材料简要概括。（6分）问题：基础技术不够先进；应用滞后，消者体验感较弱；存在安全和隐私问题；大量重复性工作浪费人力物力。解决：加大基础技术研发力度；通过应用创新提升用户体验感；加强物联网网络安全建设；国家对物联网的发展进行统一规划。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。发迹史部分翻译察罕，西域人也。父伯德那，岁【这一年】庚辰，国兵【国军，政府军，中央军】下【攻占】西域，举族【全族群】来归【前来归顺中央政府】，事【侍奉】亲王旭烈，授河东民赋副总管，因居河中猗（y）氏县，后徙【迁徙】解州，赠芮（ru）国公。察罕，是西域人。父亲叫伯
16、德那，庚辰年，国家军队攻下西域，（伯德那带领）全族来归附。伯德那事奉亲王旭烈，被授任河东民贼副总管，因此居住在河中骑氏县，后来迁居解州，被追赠芮国公。中兴史部分翻译1察罕魁伟颖悟【聪明有觉悟，脑子灵光】，博览【博览群书】强记【记忆力强】，通诸【许多】国字书【国家的文字，精通多国语言】，为行军府奥鲁千户。从奥鲁赤移治【转移到治理】江西。民言：“某乡石上云气五色【有五种颜色的云气气象】，有物【宝物】焉【买在地底下，焉是兼词】，视【发掘了一看】之玉玺也。不以兵取，恐为居人【居住在那里的人】所有【占有，拥有】。”众惑之。察罕曰：“妄【胡说八道】也，是必【一定是】构【罗织罪名对人陷害。普高第四册柳毅传：
17、“使闺窗孺弱，远罹构害。”左忠毅公逸事：“不速去，无俟奸人构陷。”】害【陷害、迫害】仇家【仇雠】者。”核【核实；验证。张衡传：“有遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正。”】问【追究；考察。李愬雪夜入蔡州：“第得降卒，必亲引问委曲。”】之，果然【如此】。察罕体魄魁伟，聪慧过人，博览群书，记忆力强，通晓多国文字，任行军府奥鲁千户。察罕随奥鲁赤调往治理江西，百姓说：“某乡村石头上飘浮看五色云气，云气中有一物，察看它原来是玉玺。如果不派兵去取，恐怕会被住在那里的人占有。”大家对此感到迷惑。察罕说：“胡说，这一定是设计陷害仇家的，”查验讯问这件事，的确（像察罕说的）这样。中兴史部分翻译2成宗大德四年，中书省奏为武
18、昌路治中。广西妖贼【煽动不明真相的群众，以妖言惑众的叛贼】以左道【旁门左道，歪门邪道】惑【迷惑】众【群众】，平民诖（gu）误【欺蒙牵连他人犯罪，这里是被动，指被欺骗而犯罪】者以数千计。察罕与宪司杂【adv，都；共。愚公移山：“杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。”】治之，鞫（j）【审讯；审问。】得其情【真实情况】，议诛【治罪】首恶【首要头目】数人，余悉纵遣【遣返，遣散】。成宗大德四年，中书省上奏任命他为武昌路治中，广西妖贼用旁门左道迷惑众人，被连累的平民有数千人。察罕与宪司共同惩办他们，审讯得到实情，商议处死首恶数人，其余都释放遣返。中兴史部分翻译3武宗即位，立仁宗为皇太子，授察罕詹事院判，仁宗谓曰
19、：“进卿秩【加官进爵为】资德大夫。”察罕谢曰：“进秩【升职】非所敢当【所敢担当得起】。”固辞【坚决推辞】。武宗崩【崩殂，死了】，仁宗哀恸不已。察罕启【启禀】曰：“天下重器【比喻天下，政权。类似于“鼎”的意味】悬于殿下【现在江山社稷都系于皇上】，纵【纵然】自苦【自我痛苦】，如宗庙太后何【那么列祖列宗的江山和太后的凤体难道光凭痛苦就能处理得好吗】？”仁宗辍【通“啜”】泣【啜泣】曰：“曩【曩昔，过去】者大丧【崩殂的日子里】必命浮屠【和尚】，何益【有什么好处？】？吾欲发府库【开仓】以赈【赈济】鳏【鳏夫】寡【寡妇】孤【孤儿】独【独居老人】，若何【咋地】？”曰：“殿下行之幸甚【做得很好】。”仁宗即位，拜（
20、察罕）中书参知政事，但总持【全面操持】纲维【总纲和四维，比喻法度。】，不屑【认为不值得；轻视】细务【繁琐的细节事务】，识者谓得大臣体【有大臣的风范】。帝尝赐枸杞酒，曰：“以益卿寿【给爱卿延年益寿】。”前后赏赉【赏赐，赐予。】不可胜计【数不尽】。诵范仲淹所撰碑词甚熟【把范仲淹背得滚瓜烂熟】。帝叹息曰：“察罕博学如此邪！”武宗即位，立仁宗为皇太子资，授察罕詹事院判，仁宗对他说：“现在晋升你的官阶为德大夫，”察罕拒绝说：“晋升官阶不敢担当。”他坚决辞谢。武宗逝世，仁宗痛哭不止，察罕禀告说：“国家社稷依赖殿下，即使自己痛苦，对宗庙太后又有何用？”仁宗停止哭泣说：“从前皇家丧礼必定差使僧人，有何益处？我
21、想要散发府库钱粮来救济没有劳动力而又没有亲属供养的人，怎么样？”察罕说：“殿下施行赈济实在值得庆幸。”仁宗即位，任命察罕为中书参知政事。察罕仅统管主持法度道德，不介意琐事，有见识的人说他与其身份相符，皇帝曾赏赐他枸杞酒，说：“用它来增加你的寿命，”前后赏赐之物不可胜数，察罕背诵范仲淹所写碑文，非常熟练，皇帝叹息说：“察罕如此博学啊。”中兴史部分翻译4尝译贞观政要以献。帝大悦，且诏译【命令他翻译，12A】帝范。又命译纪年纂要等书，俱付【交付】史馆【付梓，这是他自己的行为，并非是皇帝的下诏，翻译后自然要交给商务印书馆出版啦。他相当于中央编译局的翻译家，翻译后自然要交给商务印书馆出版啦。】。尝以病请
22、告【告老还乡】，暨【到了】还朝【再一次上朝】，与平章李孟入谢【上朝言谢】。帝曰：“病愈邪？【病好了没有】”命赐茵【坐垫；车垫】以坐【入座】。顾【回头】李孟曰：“有言察罕不善者【凡是说不好的】，其人即非善人也【那个人也不是啥好东西】。”又语【提到】及科举并前古帝王赐姓命氏之事，因【于是，就】赐察罕姓白氏。察罕天性孝【孝顺】友【友爱】，田宅之在河中者【在河套地区的田地和宅邸】，悉分【分发】与诸昆弟【兄弟。勾践灭吴：“凡我父兄昆弟及国子姓”】。纵【放了】奴为民【把奴隶放还为平民】者甚众【放了很多】。故人多称长者【指德高望重的人这里指对男子的尊称】。既致仕【退休】，优游【悠闲自得】八年，以寿终【老死的
23、】。察罕曾翻译贞观政要来进献，皇帝非常高兴，并且诏令他翻译帝范。又命他译纪年纂要等书，都交给史馆，察罕曾经因病请求告假，回到朝廷后，他和平章李孟入朝拜谢。皇帝问：“病好了吗？”命令赐褥垫給他坐下，回头看着李孟说：“有说察罕不好的人，这个人就不是好人。”又谈到科举与前代帝王赐姓氏的事情，于是赐察罕姓白氏。察罕天性孝顺父母友爱兄弟，在河中的田地和房屋，都分给各个兄弟，他释放许多奴隶成为庶民。所以人们大多称赞他是有德行的人。退休后，悠闲自得地生活了八年，最后无疾而终。（节选自元史察罕传）10下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A父伯德那岁庚辰国兵下西域举族来归事亲王旭烈授河东民赋副总管因
24、居河中猗氏县后徙解州赠芮国公B父伯德那岁庚辰国兵下西域举族来归事亲王旭烈授河东民赋副总管因居河中猗氏县后徒解州赠芮国公C父伯德那岁庚辰国兵下西域举族来归事亲王旭烈授河东民赋副总管因居河中猗氏县后徒解州赠芮国公D父伯德那岁庚辰兵下西域举族来归事亲王旭烈授河东民赋副总管因居河中猗氏县后徙解州赠芮国公11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A进秩中的“秩”指官吏的俸禄，可引申为官吏职位或品级，专用于晋职加薪。【此题命得不严密，“专用于晋职加薪”最好改为“只表示”。古代根据功过评定的官员品级，俸禄可增可减】B宗庙，指古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的庙宇，这里作为朝廷和国家政权的代称。【
25、天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋。王室国家的代称。】C浮屠，是“佛陀”的意思，梵语音译，古人亦用来称佛教、和尚、佛塔等。【唐浮图慧褒始舍于其址】D赐姓，指天子根据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏，多赐功臣以示褒宠。【例如郑成功被赐姓“朱”，被时人誉为国姓爷。】12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A察罕聪慧博学，记忆力非常强，他能熟练背诵范仲淹所写碑文，还通晓多国文字，做了很多史书的翻译工作，他的几部译著被诏令交付史馆收藏【诏令翻译，非诏令交付收藏。】。B察罕明辨善断，为官施政有方。他任武昌路治中时，严惩妖贼首恶，释放被牵连的数千平民；任中书参知政事时，仅统管大政方针，不管琐
26、碎小事。C察罕深得圣心，颇受宠待礼遇。皇帝前后赏赐给他的东西不可胜数，包括枸杞酒等；察罕病假后回朝，皇帝亲自过问他的病情，还赐他以白氏为姓。D察罕品性仁厚善良，得到人们赞赏。他孝顺父母友爱兄弟，把河中田地房屋分赠各个兄弟，他释放许多奴隶成为庶民，大家称赞他是德高望重之人。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）察罕曰：“妄也，是必构害【谋害、陷害】仇家者。“核【核查、审查】问【追究；考察。李愬雪夜入蔡州：“第得降卒，必亲引问委曲。”】之，果然【确实如此、果真这样】。（5分）察罕说：“胡说（这是虚妄的话语），这一定是设计陷害仇家的。”查验讯问这件事，的确像察罕说的那样。（2）命赐茵
27、【垫子、褥子、毯子的通称】以坐。顾【回头看】李孟曰：“有言察罕不善者，其人即非善人也。”（5分）（皇帝）命令赐褥垫给他坐下，回头看看李孟说：“若有说察罕不好的人，这个人就不是好人。”顾v回头；回头看。荆轲刺秦王：“荆轲顾笑武阳。”v视；看。行路难：“拔剑四顾心茫然。”v看望；拜访。出师表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”adv只是；不过。荆轲刺秦王：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”adv但；却；反而。廉颇蔺相如列传：“顾吾念之，强秦之所不敢加兵于赵者。”为学：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。咏零
28、陵欧阳修【零陵考察看房记】画图曾识零陵郡，今日方知画不如。【觉得画上画得太有限了，零陵实在是比画上的要惊异】城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯余。【让我想到唐朝柳宗元写的愚溪诗序】驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。【可以读书，可以钓鱼，很惬意】欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。【可以考虑买房度假，最终我要老在这里，但是目前来说，啥也没有。“向往”是一个很好的打马虎眼的词。】【注】零陵：永州在隋朝以前的称谓，现为永州市零陵区。柳侯：即柳宗元，他曾被贬永州，在愚溪买地安家，写下大量山水游记。【愚溪诗序节录】愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上
29、出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。14下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（BD）A首联总写对零陵的感受，作者认为真实的自然山水胜过画图上的。【今日方知画不如，翻译翻译就明白了。】B零陵依山傍水，山川景色优美秀丽，就好像是柳宗元笔下的永州。【“好像是”错，应该是“就是”，不是好像是，想到了当年柳的痕迹。】C零陵有幽雅寂静的驿亭，宽敞明亮的岩洞，是垂钓读书的好去处。D作者决心像【欲等于好像，并不等于决心。就是嘴上说说要买房要买房，但是没那个魄力。】柳宗元一样在愚溪买几亩地，亲手建起茅屋到
30、这定居。【竟，不是竟然，竟然要，因为没有对比的东西。而是最终，就是说最终我想来这儿住。】E本诗即兴即事，自然率真，道出作者欧阳修对零陵郡山水的向往。【解析】题支玩儿文字游戏的功力可见一斑。答对一项得2分，两项得5分，B项对诗意理解有误，从注释可知零陵就是永州。D项作者说“欲买”，只是以此抒发对零陵山水的爱慕，非“决心买”。15作者是如何表现对零陵郡的感情的，请结合诗句分析。（6分）如何表现：考查考生“鉴赏文学作品表达技巧”和“评价思想内容的能力。借景抒情（寓情于景），通过描写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物，表达对零陵美景的喜爱。用典，尾联借柳宗元的典故，表明自己欲学柳侯在愚溪筑草堂而居，抒写
31、对零陵山水的渴慕。（或“用典，颔联借柳宗元的典故，说零陵山水仍保留着柳宗元笔下的美好景致，抒写自己对零陵美景的赞叹。”直抒胸臆。尾联直接道出作者欧阳修对零陵郡山水的向往。（三）名篇名句默写（本题共1题，5分）16补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）韩愈早春呈水部张十八员外中可与杜甫的“润物细无声”相媲美，又与王维的“山色有无中”有异曲同工之妙的诗句是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”（2）苏轼在念奴娇赤壁怀古中描写了周瑜当年赤壁破曹时的潇酒从容，接着以“故国神游，多情应笑我，早生华发”转而抒发自己壮志未酬的感慨。三、语言文字运用（20分）17下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是（C）电子游戏成为产业已是不争的事实，如果我们还对它处处设防，讳莫如深，就无法解决它衍生出的问题。【讳莫如深，原意为事件重大，讳而不言，后指把事情隐瞒得很紧。使用正确。】警方经过前期缜密侦查，精心部署抓捕方案，发扬不怕牺牡的精神，凭暴虎冯河之勇，将犯罪分子一网打尽。（错）【暴虎冯河，暴虎：空手搏虎；冯：同凭；冯河：过河不借助工具，即徒步涉水过河，比喻有勇无谋，鲁莽冒险，贬义
