1、矛盾论读书笔记500字矛盾论读书笔记500字偶然的机会，让我上网看到一则报道“在“中国书店XX年秋季书刊资料拍卖会”上，一册1944年5月晋察冀日报社出版的毛泽东选集以万元成交。”在当时，这则新闻同样引起社会各界关注。从我的角度，我并不能随意评价这是“物有所值”还是另一个炒作的结果，但这则报道让我对这本书产生了兴趣。全本毛泽东选集收编了毛泽东从抗战开始到1944年6月间的著作29篇，约五十万字，分成五卷：第一卷五篇，关于国家与革命的论著；第二卷十一篇，关于统一战线的论著；第三卷三篇，关于战争与军事的论著；第四卷三篇，关于财政经济的论著；第五卷七篇，关于党的建设的论著。其中包括：湖南农民运动考察
2、报告、新民主主义论、论联合政府、论持久战、论合作社、反对自由主义、在延安文艺座谈会上的讲话等。其中矛盾论让我印象深刻。写作背景毛主席的这篇文章写于1937年8月，在当时，由于西安事变的爆发，使得抗日的局面得以到来，又由于中国共产党人的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响
3、，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，毛泽东同志写出了矛盾论和实践论这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。我们党从她成立的第一天起，就以马克思主义作为自己的指导思想，但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的片言只语，更不能照抄照搬苏联十月革命的某些做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的实际出发找出适合中国革命的路子来。主要内容1、从宇宙观的高度，发挥了列宁关
4、于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。书中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。2、全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。该书从 5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转
5、化 。并提出了“ 共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。3、论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。4、具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。5、分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾
6、，并指出二者在一定条件下相互转化。在短短几天的时间里，我便喜欢上了毛泽东的文章，首先是因为他的行文用笔，简单却深远；朴实兼明了；灵活又明辨。过去，在学习毛主席著作的中，涌 现过一批农村老太太学习积极分子，人手一本毛泽东语录，老三篇甚至是老 五篇都能背诵，而且毛主席语录可以背诵许多，其实农村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛泽东的言语结构简单，但说的道理却非常的深远。“动笔皆因问题起，笔墨尽为民用。满篇全是活思想，历史发展靠群众。五帝三皇骗过客，千古英雄惟陈胜。仙山琼阁南柯梦，人生快乐是斗争。”正因为这样，看起来总有那份共鸣。中近代的白话文运动中，虽然毛泽东不是发起者，但他的白话文我以为是最。读
7、完矛盾论这份感觉更加强烈。参加过四六级考试的人都知道，在写议论文时，我们们通常会用到这么一句话, “As the saying goes, ?Each coin has two side.? Nothing would be the exception.”同样的，在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。从种种历史教训中总结出经验，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
8、这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。再有，任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。有句话，毛泽东同志说道了点子上，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。 不是吗
9、？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分印证了毛泽东同志所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。因为
10、，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。伟大的革命导师恩格斯曾经说过：“运动本身就是矛盾。”或许这就是所谓的英雄所见略同。“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，“一切从实际出发”才是王道。这一观点同样可以为我们所运用。正因为我们的世界充满矛盾，我们存在与这个世界，必然要适应世界的矛盾，接受事物的发展规律。“一切从实际出发，”对于我们来说也是一句不可忽视的话。正如，我们从小有
11、很大梦想，当上音乐家、科学家等等很伟大的职业。但随我们慢慢长大，不难发现，有些梦想会与我们愈行愈远。实践与理想的矛盾也就在这时展露无疑。在这个时刻，摒弃死脑筋，从实际出发，考虑自身能力即兴趣，选择适合自己的道路，付诸努力拼搏，成功那只是早晚的事。另外，不要因为别人的成功而心存羡慕，更不用嫉妒，一切跟着别人的步伐走。世界上，所有事物的存在都有差异性，适合他的方式或者机遇并不一定正是你所需要的，只有不断的领悟事物所存在的矛盾，在不断的摸索中寻找到适合自己实际的一种状态，才能适宜地解决矛盾，获得人生的进步。或许，进步只是一点点，但在不断遇到矛盾与解决矛盾的过程中，总有一天会有质的飞跃。读完这本书，或
12、许我所感悟的毛泽东“矛盾论”思想并不全面，或许还很是肤浅。我领悟到或许尚且与别人不同，与毛泽东同志的初衷相背，但我所想表达的是，只要我的认识对与我的发展有所帮助，我就没有白读这本书。矛盾论对于我以后的人生也会有很深远的影响。莫靖新矛盾论是继实践论之后，为着同一目的，即主要为着反对党内严重存在的教条主义思想而写的重要的哲学著作。矛盾论结合中国革命的具体时间，深刻、系统地阐发了唯物辩证法的根本规律矛盾规律，即对立统一规律，揭示了对立统一规律的、因而也是唯物辩证法的精髓关于矛盾的共性个性、绝对相对的道理，极大地丰富和发展了唯物辩证法的宇宙观，是中国共产党人和中国人民认识问题、解决问题的锐利的思想武器
13、。矛盾论继列宁之后，再次强调指出?事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。?矛盾论就是对这一法则的深刻而系统的阐述，它完成了列宁关于要具体阐发和说明对立统一规律的遗愿，在辩证法发展史上有极重要的意义。为什么说对立统一法则是唯物辩证法的根本法则、是辩证法的核心呢？最根本的，是因为对立统一规律揭示了事物运动发展的源泉在于事物的矛盾性，特别是事物的内部矛盾性。是否从事物内部的矛盾性去理解事物的运动，是辩证法和形而上学对立的焦点。形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的观点，即对立统一的观点。唯物辩证法的宇宙观能够
14、科学地说明世界的发展变化，最根本的是它抓住了事物的矛盾运动，能够从事物的内部矛盾与外部矛盾的相互联结上去理解事物发展变化的原因。毛泽东指出：?和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系趋研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它周围其他事物互相联系着和互相影响着。?这就是说，事物的运动，有两方面的原因：一是内部原因，即事物的内在矛盾性；二是外部原因，即一事物与他事物的互相联系和互相影响，也就是外部矛盾。这两方面的原因在事物发展中的地位、作用是不同的，但又是互相联结、同意不可分的。?事物发展的根本原因，不是在事物
15、的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。?一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。?毛泽东把第一位的原因叫作根据，第二位的原因叫作条件，指出?外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。?毛泽东关于事物发展的内因外因的理论，是对唯物辩证法的重大贡献，具有重要的理论意义和实践指导意义。在理论上，它深化、完善了列宁关于事物自己运动的深刻思想，有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论；在实践上，它是中国共产党一贯坚持的独立自主、自力更生的重要的哲学理论依据。事物的矛盾为何能推动事物的运动、发展、变化呢？这是因为事物矛盾着的各方面既互相对立
16、，又互相统一；既互相斗争，又互相联结。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。?矛盾各方面的相互对立、排斥、否定，就是矛盾的斗争性，它普遍地无条件地贯串于失误过程的始终，并使一过程向着他过程转化，?矛盾斗争性是无条件的、绝对的。?矛盾斗争性是矛盾的共性、普遍性。当唯物辩证法说矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，是矛盾的共性、普遍性时，这是指矛盾斗争性的抽象方面，即强调一切矛盾各方都互相排斥、互相对立、互相否定的一般性方面，而不是指矛盾斗争的具体性、特殊性、个性方面。就具体事务的矛盾斗争情形来说，它是有条件的、相对的、暂时的。矛盾双方的统一、联结，就是
17、矛盾的同一性。矛盾论指出，矛盾的同一性有两方面意义。同一性的第一种含义，就是指矛盾双方互为存在的条件，矛盾的每一方都依赖于对方而存在，失去一方，另一方即不能存在。这就是说明，凡矛盾都不可能是单方面的，而是多方面的。同一性的第二种意义，就是指矛盾双方的互相转化、互相渗透。?事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去。这就是矛盾的同一性的第二种意义。?总之，?一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下同处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。?矛盾的同一性有没有统一的、根本的意义呢？我们可以把?互相联系?或?互相联结?看作是矛盾
18、联系、联结的不同表现。矛盾论指出：矛盾的同一性是有条件的、相对的。?矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下，缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。? ?一定的必要的条件具备了，事物发展的过程就发生一定的矛盾，而且这种矛盾或这些矛盾互相依存，又互相转化，否则，一切都不可能。?矛盾同一性的条件性，说明矛盾同一性是相对的。矛盾同一性的相对性还表现在矛盾同一性的暂时性、变动性，即矛盾双方的互相依存不是永恒的，而是暂时的、课变动的。当唯物辩证法说矛盾的同一性是相对的时候，这是指矛盾同一性的具体性、特殊性、个性。任何具体的矛盾，其矛盾双方的具体的同一都是有条件的、暂时的、可变动的。如果就同一性的抽象意义
19、而言，即仅顾及这些矛盾和矛盾的不同过程中的同一性的具体条件、具体差别，那么，也可以说这种同一性是无条件的、绝对的。那么，矛盾的同一性和斗争性的关系又是怎样的呢？矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个不可缺少的属性，二者既互相区别又互相联结。在同一性中存在着斗争性，斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。同时，没有统一性也不会有斗争性。矛盾的同一性和斗争性的关系也是矛盾的相对绝对、个性共性的关系，?有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。?事物矛盾各方面既相对立又相统一，既相斗争又相同一的这种矛盾情形，普遍地存在于一切事物的发展过程和事物发展过程的始终，同时，
20、每一事物和事物的每一发展阶段以及事物矛盾的每一方面在矛盾关系中的具体链接又各有其特殊性。这又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和个性问题。矛盾论以大量的篇幅分析了矛盾的这种普遍性和特殊性的具体表现及其相互联结。矛盾的普遍性或共性有两方面的意义：?其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。?矛盾的普遍性已成为各门科学研究所证明。为了进一步说明矛盾的这种普遍性，矛盾论提出和分析了差异的问题，提出了?差异就是矛盾?的著名命题。不能把任意的一种差异都说成是矛盾。矛盾论所说的差异，是指事物内部各个因素之间的差异，这种差异也就是矛盾。矛盾只有差别性的
21、问题，而没有有无的问题。这就有力地反对了否认矛盾普遍性的形而上学思想。矛盾的普遍性、共性是无条件的、绝对的。这一矛盾普遍性、绝对性的思想，要求人们善于去发现和分析事物的矛盾运动，而不要否认和回避事物的矛盾。矛盾的特殊性、个性有种种的表现。?各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面?，都带有特殊性。矛盾论指出了研究矛盾特殊性的意义。第一，只有研究矛盾的特殊性，才能区分不同的事物，因为特殊的矛盾是不同事物得以区别的特殊的本质。第二，只有研究矛盾的特殊性，才能区分科学研究领域，因为每一
22、科学研究领域都把自己研究的特殊的矛盾作为自己区别于另一科学的特殊对象。第三，只有研究矛盾的特殊性，才能认识认识运动的秩序。认识运动的秩序表现为两个过程的循环往复：?一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。?第四，只有研究矛盾的特殊性，才能做到用不同质的方法去解决不同质的矛盾，?用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。?第五，研究矛盾的特殊性，可以克服研究问题中的主观性、片面性和表面性。第六，研究矛盾的特殊性，可以指导人们对事物的发展过程划分出不同质的阶段。?如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。?矛盾的普遍性和特殊性的关系怎
23、样呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的两个既相区别又相联结的特性。它们的联结表现在：第一，普遍性存在与特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。没有特殊性即五普遍性，当然，没有普遍性也无所谓特殊性。第二，普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化：?由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为普遍性。?由于矛盾的普遍性即是矛盾的共性，是无条件的、永恒的、绝对的，而矛盾的特殊性即是矛盾的个性，是有条件的、暂时的、相对的，所以，矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性个性、绝对相对的关系。毛泽东指出：?这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不
24、懂得它，就等于抛弃了辩证法。?这一共性个性、绝对相对的道理，概括了全部矛盾问题的根本道理。不仅事物矛盾的普遍性、特殊性及其相互联结的道理，是共性个性、绝对相对的道理，而且矛盾各方的斗争性、同一性及其相互联结的道理，也就是皮鞭特殊、共性个性、绝对相对的道理。矛盾的斗争性是共性、普遍性、无条件性、绝对性，它们也都是矛盾的抽象性，而矛盾的同一性即是矛盾的个性、特殊性、条件性、相对性，它们都是矛盾的具体性。?在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性?在具体性中存在着抽象性，在条件性中存在着无条件性，在暂时性中存在着永恒性，在有限性中存在着无限性等等，?拿列宁的话来说，叫做在相
25、对的东西里面有着绝对的东西?这样，这一共性个性、绝对相对的道理就概括了矛盾问题的所有各种关系，抓住了这个道理就抓住了矛盾问题的根本和精髓，就从根本上懂得了辩证法。矛盾论往后所讲的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，是矛盾的特殊性、个性、条件性、相对性问题的神话；对抗问题也是矛盾斗争性的特殊情形。它们都没有超出矛盾的共性个性、绝对相对的道理。懂得了矛盾的共性个性、绝对相对的道理，我们就学会了具体问题具体分析这一作为马克思主义的活的灵魂的矛盾分析方法。具体问题具体分析的方法，就是矛盾分析法，就是具体地分析矛盾的共性、个性及其相互联结。矛盾论提出矛盾的共性个性、绝对相对的道理是矛盾问题的精
26、髓的思想，是对唯物辩证法理论的极大贡献，它使人们更深刻地理解对立统一规律和整个唯物辩证法，为人们提供了理解科学的宇宙观和方法论的基本原则。在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互联结以后，矛盾论特别研究了矛盾特殊性的三种具体情形，它们是主要矛盾和次要矛盾问题、矛盾的主要方面和次要方面为您提以及矛盾的对抗问题。主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性问题。在复杂的事物中有许多的矛盾存在，这些矛盾在事物发展中所处的地位是不平衡的，?其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位?。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的地位不是固定不变的，它们在一定条件下可以互相转化。矛盾的主要方面和次要方面问题是矛盾的各方地位的特殊性问题。无论什么矛盾，矛盾的诸方面，其发展是不平衡的，?矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面即所谓矛盾起主导作用的方面。?矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不变的，可以在一定条件下互相转化。主要矛盾和次要矛盾的差别、矛盾的主要方面和次要方面的差别，都是矛盾力量不平衡性的表现，矛盾力量的不平衡性是绝对的、无条件的，平衡是相对的、
