1、中医基础理论考试的重点中医基础理论考试重点内容绪论中医学理论体系形成的基础环境基础医学基础 1973年底，长沙马王堆三号汉墓出土的战国时期著作五十二病方文化基础 易学 道教 佛教 儒教学科基础哲学基础 中国古代哲学思想一、中医学理论体系形成的标志中医学理论体系形成的标志：黄帝内经的问世，最早的中医理论专著。确立了中医学的特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉难经，称为“八十一难”伤寒杂病论，开创中医辨证论治的理论先河，称为“方书之祖”，东汉张机（字仲景）。神农本草经，根据药物毒性分上、中、下三品。提出“四气五味”的药性理论。提出单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等“七情和合”的
2、药物配伍理论。中医学理论体系的主要特点：整体观念：人体是有机的整体；人与自然界的统一性；人与社会环境的统一性辨证论治：将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、部位、性质，以及正邪之间的关系，从而概括为某种性质的证。再根据辨证的分析结果，来确定相应的治疗原则和治疗方法。二、中医学理论体系的发展南宋陈言（字无择）三因极一病症方论，第一本病因学专著。晋代皇甫谧针灸甲乙经 王叔和脉经隋代巢元方诸病源候论，中医学第一部证候病理学专著明代吴又可温疫论，提出“戾气”学说清代王清任，重视解剖，医林改错开始注重人体解剖方面的知识与疾病，并发展瘀血致病理论张锡纯医学衷中参西录，中西汇通的代
3、表作金元四大家：（1）、刘完素：字守真，主张“六气皆从火化”，后世称其“寒凉派”，代表作素问玄机原病式。（2）、张从正：字子和，主张“病由邪生”，后世称其“攻邪派” ，代表作儒门事亲。（3）、李杲：字明之，主张“百病皆由脾胃衰而生”，后世称其“补土派” ，代表作脾胃论。（4）、朱震亨：字彦修，主张“阳常有余，阴常不足”，后世称其“滋阴派” ，代表作格致余论。三、证的基本概念证：指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括了病因、病性、病位和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的本质。四、同病异治和异病同治同病异治：是指同一种病，由于发病的时间，地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同
4、，或病人的体质有异，故反映出的症候不同，因而治疗也就有异。异病同治：指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，表现为大致相同证，因而采用大致相同的治法和方药来治疗。第一章 中医学的哲学基础一、阴阳的基本概念阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴阳属性相关性规定性普遍性相对性：阴阳属性互相转化；无限可分性阴阳学说的基本内容交感，即交互感应。阴阳二气在运动中处于相互感应之中，即不断地相互影响、相互作用的过程之中。阴阳和谐是发生交感作用的条件。互藏。相互对立的双方中的任何一方都含有另一方，即阴中藏阳，阳中藏阴。对立。自然界中的一切事物，客
5、观上存在着相互对立的阴阳两个方面，这两个方面的属性是相反的、矛盾的。制约。相互对立的阴阳双方，大多存在着相互抑制和约束的特性。互根。阴阳的相互依存，阴和阳任何一方都不能脱离，另一方作为自己存在的条件和前提。互用。阴阳在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳关系，还体现为相互资生，相互为用的特点。消长。阴阳两个方面不是处于静止的状态，而是处于变化之中。阴阳在数量或比例上的变化。平衡。相互转化。事物或现象的阴阳属性，在一定条件下，可以向其对立面转化。当阴阳两方面的消长运动发展到一定阶段，其消长变化达到一定程度，就可能导致阴阳属性的转化。二、脏腑形体分阴阳心属阳中之阳 肺属阳中之阴 肝属阴中之阳肾属阴中之
6、阴 脾属阴中之至阴三、五行的基本概念五行：即木、火、土、金、水五种物质要素及其所构成的五大类事物之间的相互联系和运动变化。“五”，是指木火土金水五种基本物质及其所构成的五大类事物。“行”，是指一种固有的、有规律的、自然持续的运动，即相互联系与运动变化。四、五行的特性水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑 五、推演络绎法已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；心属火，则小肠、脉、面、舌与心有关，故亦属于火；脾属土，则胃、肌肉、唇、口与脾有关，故亦属于土；肺属金，则大肠、皮肤、毛发、鼻与肺有关，故亦属于金；肾属水，则膀胱、
7、骨、发、耳、二阴与肾有关，故亦属于水。六、五行相生五行相生：指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。七、五行相侮五行相侮：指五行中一行对其所不胜一行的反向制约和克制，为五行之间的异常克制现象。五行相侮的次序：木侮金（肺），金侮火（心），火侮水（肾），水侮土（脾），土侮木（肝）五行制化制即克制，化即生化指五行之间相互制约，相互生化，化中有制，制中有化，二者相辅相成，才能维持其相对平衡和正常的协调关系八、五行的母子相及母病及子：指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。例如：水生木，水为母，木为子。若水不足
8、，不能生木，导致木亦虚弱，终致水竭木枯，母子俱衰。九、相侮木火刑金：肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红耳赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状。十、控制疾病的传变难经七十七难说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”十一、确定治则治发依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”补母：指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养
9、阴法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。依据五行相克规律确定治则和治法：抑强、扶弱抑强：某脏相克“太过”引起的相乘和相侮十二、指导情志疾病的治疗怒伤肝，悲胜怒喜伤心，恐胜喜思伤脾，怒胜思忧伤肺，喜胜忧恐伤肾，思胜恐第二章 精气血津液神中医的气，是指人体内具有很强活力的、运行不息而无形可见的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质之一。一、人体之气的生成之源人体之气来源于先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气。后两者又合称为后天之气（
10、即宗气），三者结合而成一身之气，内经称为“人气”。二、相关脏腑的功能（1）、肾为生气之根；（2）、脾胃为生气之源；（3）、肺为生气之主。三、气化气化：气的运动所产生的各种变化。气的运动形式升降出入四、人体之气的功能推动作用：激发和促进的作用。激发脏腑、经络等器官的生理功能；激发和促进人体生长发育和繁殖；推动精的生成和施泄，血液的生成的运行，津液的生成、输布和排泄温煦作用：产生热量，温煦人体。维持体温相对恒定；温煦各脏腑经络组织器官，保持功能正常；温煦血精津液正常运行防御作用：护卫肌表，预防外邪入侵和驱邪外出。卫气护卫肌表，抵御外邪侵入；正气抗邪，驱邪外出；正气促进人体病后恢复。固摄作用：对血、
11、津液、精液等液态物质的固护和统摄，防止无故流失。固摄血液；固摄津液；固摄精液；固摄内脏、冲任气化作用：促进精、气、血、津液的新陈代谢和相互转化营养作用：为机体各脏腑组织器官提供营养五、气的分类元气：又名“原气”“真气”，根源于肾，由肾所藏的先天之精气所化，有依赖于后天脾胃运化的水谷之精气的不断培育和充养。“源于先天，长于后天”分布：根源于肾，以三焦为通道散布全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理。生理功能：促进人体的生长发育和生殖；激发和推动各脏腑经络组织器官的生理功能活动宗气：是由脾胃运化的水谷之精所化生的谷气上输于肺，与肺吸入的自然界清气相结合而聚于胸中的气。有推动血行和促进呼吸等作用。生理功能
12、：走息道以行呼吸、贯心脉以行气血和下丹田以资元气三个方面。虚里之脉可候宗气盛衰。素问平人气象论说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，脉宗气也，其动应衣，宗气泄也。” 六、血的生成血：是运行于脉中而富有营养作用和滋润作用的红色液态物质，是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。血的组成成分：水谷精微和肾精。由水谷之精化生的营气和津液是化生血液的主要物质，也是血液的主要构成成分。血液以水谷之精化生的营气、津液以及肾精为化生之源。七、影响血液运行的因素（1）、心气的充沛； （2）、血液的充盈和状态； （3）、脉道的完整和通畅八、相关脏腑机能心主血脉，肺朝百脉，肝主疏泄，脾主统血，肾精所化的元
13、气血的功能濡养作用：营养和濡润全身的生理功能。从面色、两目、肌肉、皮肤、毛发、肢体运动等方面反映出来。表现在精神活动方面。运载作用：载气、载津，以布散精微濡养人体周身的作用。血能藏气、寓气、载气。脏腑代谢的浊气浊物，通过血液才能到达肺，在肺中清浊交换，呼出体外，再将清气运载至体内。九、津液的基本概念津液：机体一切正常水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及正常的分泌物。津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。液：质地较浓稠，流动性较小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等，起濡养作用。津液的生成脾胃腐熟运化；小肠主液；大肠主津津液的输布肺：主通调水道，为水之上源。通过宣发肃降，将津液输布至人体上部
14、和体表以及人体下部和内部脏腑，并将浊液输送到膀胱和肾。脾：为水之中州，主运化水液。借升清之力将津液上输于肺，下输于膀胱、肾。脾气推动和调节津液输布。直接将津液布散与全身，即“脾气散精”。 肾：主水之脏。直接参与津液的输布，肾阳的气化蒸腾作用。间接参与，肾中精气和肾阳的激发、推动和温煦作用。 三焦：对水液有通调决渎之功，是津液在体内流注、输布的通道。三焦气化正常，水道通利，津液输布正常。 肝：主疏泄，调畅气机，津液的输布有赖于气机的升降出入运动。津液的功能 濡养滋润：津液中含有大量的水分和丰富的营养物质，具有滋润和营养的作用。 化生血液：津液是血的重要组成部分，是血液生成的重要物质。津液和血液同
15、源于水谷精微，相互渗透转化，即“津血同源”。 调节阴阳：人体津液的代谢，对调节机体的阴阳平衡起着重要作用。 运载作用：运载全身之气。运载代谢废物。十、气为血之帅气为血之帅，包含气能生血、气能行血、气能摄血三个方面。临床上治疗血虚的病变，常常以补气药配合补血药使用，取得较好疗效，即是源于气能生血的理论。十一、血为气之母血为气之母，包含血能养气和血能载气两方面。1.血能养气：指血液对气的濡养作用；2.血能载气：指气存于血中，依附于血而不致失散，赖血之运载而运行全身。血能养气、载气，体现了血对于气的基础作用，故概括地称之为“血为气之母”。十二、津能载气津液是气运行的载体之一。在血脉之外，气的运行必须
16、依附于津液，否则也会使气漂浮失散而无所归，故说津能载气。因此，津液的丢失，必定导致气的损耗。例如暑热病证，不仅伤津耗液，而且气亦随汗液外泄，出现少气懒言、体倦乏力的气虚表现。而当大汗、大吐、大泻等津液大量丢失时，气亦随之大量外脱，称之为“气随津脱”。清尤在泾金匮要略心典痰饮说：“吐下之余，定无完气。”气和津液的关系气能生津，气能行津，气能摄津津液化气，津液载气血和津液的关系血可化津“血汗同源”之说津能生血“衄家不可发汗”“亡血家不可发汗”“夺血者无汗”“夺汗者无血”第三章 藏象一、藏象的基本概念藏象：近年又写作“脏象”，指藏于体内的脏腑的结构、功能、活动规律及其表现于外的生理病理现象。藏：指藏
17、于体内的脏腑。包括五脏六腑、奇恒之腑。象：脏腑表现于外的生理病理现象及其自然相关事物的比象。 一、脏腑的内在形象 二、表现于外的生理病理现象 三、脏腑与外在自然环境的事物和现象类比后所获得的比象 四、意象，以象为据、寻象观意的意象思维的印证二、心“君主之官也，神明出焉”，“生之本”，“五脏六腑之大主”（一）生理特性心气通明；心火宜降（二）生理功能心主血脉：主血（心生血，“奉心化赤”）、主脉心藏神：主宰整个人的生理活动；住在人体精神思维活动心在体合脉，其华在面。三、肺 “相傅之官也，治节出焉”（一）生理特性肺为娇脏。“清虚之府”肺气宣降。“华盖之脏”。居高位，又能行水，“水之上源”。（二）主要生
18、理机能1.主气司呼吸主呼吸之气：“肺为气之主”主一身之气：指肺主司一身之气的生成和运行的机能。故素问六节藏象论说：“肺者，气之本。”肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。宗气由肺吸入的自然界清气与脾胃运化的水谷之精化生的水谷之气在肺中相结合而成，属后天之气。肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。2.通调水道肺主行水：指肺气的宣发肃降推动和调节全身水液的输布、运行和排泄具有疏通和调节的作用肺为贮痰之器，脾为生痰之源。3.朝百脉朝，朝会、会聚之意。百脉，泛指人体全身的血脉。全身的血液，均通过经脉会聚于肺，经肺的呼吸进行气体交换，而后输布与全身。肺朝百脉的实质是肺助心行血功能的体现四、脾“
19、脾胃者，仓廪之官，五味出焉”，“脾为孤脏”，“脾为生痰之源”脾胃为“气血化生之源”“后天之本”（一）生理特性：脾气宜升，以上升为主，以升为用喜燥恶湿（二）主要生理机能1.主运化脾主运化：运，即转运；化，即消化吸收。脾具有将水谷化为精微及津液，将精微物质及津液吸收并传输全身的生理功能。（1）运化水谷：指脾气将饮食物的消化吸收和传输精微物质的作用。（2）运化水液：脾气将水饮化为水精，亦即津液，并将其吸收、转输到全身脏腑的生理机能。2.主升清 升，指上升；清，指包括气血在内的精微物质。“升举”则是指脾气具有升托内脏，维系人体内脏相对位置恒定、防止内脏下垂的作用。3.主统血 统摄血液在脉中运行，防止血
20、液溢出脉外的作用。五、肝肝主疏泄：指肝气具有维持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的生理功能。肝主疏泄主要表现在五方面：（1）、调畅气机 （2）、调畅血液（3）、疏通三焦 （4）、调畅情志（5）、促进脾胃运化 （6）、调畅胆汁分泌排泄（7）、促进男子排精于女子排卵行经肝主藏血：指肝具有贮藏血液、调节血量和防止出血的机能。（1）贮藏血液（2）调节血量 素问五藏生成说：“人卧则血归于肝。”（3）防止出血肝在窍为目六、肾肾精、肾气不足，在小儿则为生长发育不良，五迟（立迟、语迟、行迟、发迟、齿迟），五软（头软、项软、肌肉软、手足软、口软）天癸：是肾中精气充盈到一定程度时人体所产生的一种促进和维持生殖
21、机能的精微物质。肾主纳气：肾具有摄入肺所吸入的自然界清气，保持呼吸的深度，防止其呼吸表浅的机能。七、六腑七冲门：难经四十四难说：“唇为飞（扉）门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。” 简称：飞、户、吸、贲、幽、阑、魄胆“中精之府”“中清之府”“清净之府”。胆居六腑之首，又为奇恒之腑。“中正之官，决断出焉”贮藏和排泄胆汁主决断阳中少阳，属东方甲木，主少阳春升之气。胃“太仓”“水谷之海”主受纳、腐熟水谷：“人以胃气为本”胃主通降：胃气宜保持通顺下降的运动趋势喜润恶燥：胃为阳土，性喜湿润。胃应当保持充足的津液以利饮食物的受纳和腐熟。小肠“受盛
22、之官，化物出焉”主受盛和化物：小肠接受经胃初步加工过的食糜后（即受盛），进一步加以消化，并吸收水谷精微的过程（即化物）。 主泌别清浊：在“化物”基础上，小肠将胃下传的经过初步消化的食糜，分成清（水谷精微）和浊（食物残渣）两部分。小肠主液：小肠在受盛化物和泌别清浊过程中，吸收富含营养的水谷精微大肠主传化糟粕：“传导之官，变化出焉”主津：在传导糟粕的同时，还能同时吸收食物残渣中的水液，参与体内的水液代谢膀胱贮存尿液（津液）：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”排泄尿液：贮存在膀胱中的尿液，经过气化作用适时排泄出体外。三焦“孤府”之称。“决渎之官，水道出焉”。部位三焦：三焦作为人体上中下部位
23、的划分，源于灵枢营卫生会的“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”之论，因其大无脏腑能与之匹配而称之为“孤府”。通行诸气：元气通过三焦布达全身。又是气升降出入的道路通行水液：具有疏通水道、运行水液的生理功能，是水液升降出入的运行通道。八、脑“先天元神”“有道之君”主宰生命活动：脑是生命活动的中枢，统帅人体的一切生命活动。“脑为元神之府”主持感觉活动：中医学将视觉、听觉等感觉功能归属于脑主司精神活动：“头者，精明之府”“灵机记性不在心而在脑”九、女子胞女子胞与冲、任、督、带及十二经脉均有密切关系。其中又以冲、任、督、带为最。冲脉上渗诸阳，下灌三阴，与十二经脉相通，为“十二经脉之海”。冲脉又为“五脏六腑之
24、海”。脏腑经络之气皆下注冲脉，故称冲脉为“血海”。任脉为“阴脉之海”，蓄积阴经之血，一身阴经之血经任脉聚于胞宫，妊养胎儿，故称“任主胞胎”。任脉气血充盛是女子胞主持月经、孕育胎儿的生理基础。冲为血海，任主胞胎，二者相资，方能有子。所以，胞宫的作用与充任二脉的关系更加密切。督脉为“阳脉之海”，督脉与任脉，同起于胞中，一行于身后，一行于身前，交会于龈交，其经气循环往复，沟通阴阳，调摄气血，并与肾相通，运行肾气，从而维持胞宫正常的经、孕、产的生理活动。十、心肾相交心与肾的关系，主要表现为“心肾相交”，包括了水火既济、精神互用、君相安位等内容，其中最重要的为水火既济。十一、肝与肾肝与肾的关系，主要表现
25、在“肝肾同源”（又称“乙癸同源”，以天干配五行，肝属乙木，肾属癸水，故称），包括：（1）、精血同源；（2）、藏泄互用；（3）、阴阳互资互制第四章 经络一、十二经脉的走向规律手之三阴，从胸（脏）走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走胸（腹）二、十二经脉的流注次序子午流注口诀：肺寅大卯胃辰宫 脾巳心午小未中 申膀酉肾心包戌 亥焦子胆丑肝通三、十二经脉的分布规律（一）、四肢部的分布阴经行于内侧面，阳经行于外侧面。上肢内侧为太阴在前，厥阴在中，少阴在后；上肢外侧为阳明在前，少阳在中，太阳在后；下肢内侧，内踝尖八寸以上则太阴在前，厥阴在中，少阴在后；内踝尖八寸以下为厥阴在前，太阴
26、在中，少阴在后；下肢外侧为阳明在前，少阳在中，太阳在后。（二）、躯干部的分布手三阴经均从胸部行于腋下，手三阳经行于肩部和肩胛部。足三阳经则阳明经行于前（胸腹面），太阳经行于后（背面），少阳经行于侧面。足三阴经均行于胸腹面。循行于腹胸面的经脉，自内向外依次为足少阴肾经、足阳明胃经、足太阴脾经和足厥阴肝经。（三）、头面部的分布手、足阳明经分别行于面部、额部手、足少阳经主要行于头侧部手、足太阳经分别行于面颊、头顶和头后部。十二经脉交接规律相为表里的阴经与阳经在四肢末端交接。如手太阴肺经与手阳明大肠经交接于食指端。同名手足阳经在头面部交接。如手阳明大肠经与足阳明胃经交接于鼻旁。异名的手足阴经在胸部交接
27、。如足太阴脾经与手少阴心经交接于心中四、十二经脉的循行部位 手太阴肺经直出拇指桡侧端（少商穴）手阳明大肠经起于食指桡侧端（商阳穴），入于下齿，左右交叉于人中，至对侧鼻翼旁。足阳明胃经，旁行入目内眦，入于上齿。足太阴脾经，至内踝尖上八寸处，交出足厥阴肝经之前。连舌本，散舌下。注入心中。手少阴心经，连于目系。手太阳小肠经，至目外眦后，退行进入耳中（听宫穴）。至目内眦（睛明穴）。足太阳膀胱经，起于目内眦。于背部有四行经脉。足少阴肾经，从肾上行，穿过肝和膈肌，进入肺，沿喉咙，到舌根两旁。从肺中分出，络心，注入胸中。手厥阴心包经，入掌中（劳宫穴）。手少阳三焦经，从耳后分出，进入耳中，出走耳前，至目外眦（
28、瞳子髎穴）。足少阳胆经，起于目外眦，上至额角（颔厌穴），再向下到耳后（完谷穴）。足厥阴肝经，环绕口唇的里边。循行至齿：手阳明大肠经、足阳明胃经经过第七颈椎棘突（大椎）下的经脉：六条阳经皆过大椎行于目内眦：足阳明胃经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经 五、奇经八脉奇经八脉，督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。奇经是与正经相对而言的，由于其分布不如十二经脉那样有规律，与五脏六腑没有直接的络属关系，相互之间也没有表里关系，有异于十二正经，故曰“奇经”。又因其数有八，故曰“奇经八脉”。奇经八脉特点：（1）、分布未遍全身（上肢无分布）；（2）、走向有别于正经，除带脉外，皆由下向上循行
29、；（3）、同脏腑并无直接络属，但与奇恒之腑有联系；（4）、相互之间没有表里关系。一源三岐：任、督、冲三脉皆起于胞中，同出于会阴，然后别道而行，故称之为“一源三岐”第五章 体质（无内容）第六章 病因一、六淫的基本概念六淫：即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。二、六淫致病的共同特点（1）、外感性 （2）、季节性 （3）、地域性 （4）、相兼性三、风邪1.风邪的基本概念凡致病具有善动不居、轻扬开泄等特点的外邪，称为风邪。2.风邪的性质和致病特征：（1）、风性轻扬开泄，易袭阳位；（2）、风性善行而数变；（3）、风性主动；（4）、风为百病之长：一、指风邪常兼它邪合而伤人，为外邪致病的先导；
30、二、指风邪袭人致病最多四、寒邪1.寒邪的基本概念凡致病具有寒冷、凝结、收引等特点的外邪，称为寒邪。2.寒邪的性质和致病特征：（1）、寒为阴邪，易伤阳气；（2）、寒性凝滞；（3）、寒性收引五、湿邪1.湿邪的基本概念凡致病具有重着、黏滞、趋下特性的外邪，称为湿邪。2.湿邪的性质和致病特征：（1）、湿为阴邪，易伤阳气；（2）、湿性重浊；（3）、湿性黏滞，易阻气机；（4）、湿性趋下，易袭阴位六、燥邪1.燥邪的基本概念凡致病具有干燥、收敛等特性的外邪，称为燥邪。2.燥邪的性质和致病特点：（1）、燥性干涩，易伤津液；（2）、燥易伤肺；最常见的致病特点：易伤津液七、暑邪1.暑邪的基本概念凡夏至之后，立秋之前，致病具有炎热、升散、兼湿特性的外邪，称为暑邪。2.暑邪的性质：（1）、暑为阳邪，其性炎热；（2）、暑性升散，易扰心神，易伤津耗气；（3）、暑多夹湿。致病特点：有明显的季节性，只有外感而无内生。八、火（热）邪（最有可能考）1.火（热）邪的基本概念凡致病具有炎热升腾等特性的外邪，称为火热之邪。2.火热之邪的性质和致病特点：（1）、火热
