1、中国文化对日本的影响现在我们经常说中国和日本的关系过去是说同文同种，现在我们还老说我们两个是友好邻邦，一衣带水，从文化的表面和地理概念上来讲，这话是有一定道理的，但是如果我们想通过这一点就理解中国和日本的关系或者说是看待日本那么有一点肤浅和简单了，日本从出现多个小国家雏形到现在已经有近两千年的历史了，在这近两千年的历史长河中，日本先是大量引进中国文化，进而又吸收欧美文化，那么逐步形成了自己独特的文化传统。这个日本文化中啊，有中华文明的基因，也有欧美文化的皮囊，但他既不是中华文明的延续也不是欧美文化的翻版，他是一个吸收和借鉴了中华文明和欧美文化在岛国生长起来的文化奇葩，我这样说可能有点过分夸奖了
2、，但是我最后要说一点或者说是一个文化怪胎，看你怎么理解。因此呢，我们真正了解日本民族，了解日本人，必须从历史的角度，客观的分析和研究其文化的成因，那么呢，今天我想的是从历史上中国文化对日本的影响，或者说呢，日本对中国古代文明的吸收这一角度着手，对日本文化进行一个宏观的探讨。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么第一部分，我跟大家汇报一下，隋唐以前中国对日本的影响。那么根据日本他的对外交流史的特点，我以明治维新为界把这个日本对外交流史分为前后两个部分，明治维新以前主要是吸收中国文化，日本人把这个叫什么呢？叫作崇华，就是崇拜中华，这是日本人提出的，崇拜中华，然后呢，1868年明治维新之后，日
3、本主要是吸收欧美文化，在二战之前他主要是欧洲文化，到了这个二战之后主要是美国文化，日本人又把这个叫作什么呢，崇洋，崇拜西洋，也就是说崇拜欧美。那么我们中华文国什么时候开始传入日本，并对日本产生影响的呢？wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网wfS洱吧下载 - 视频教程点wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 到了公元6世纪左右，包括儒教，那么这里面有五经博士还有屹立一博士这是儒教，还有佛教，佛教是在6世纪中叶左右，还有道教，中国的儒、佛、道，当然佛教不是中国产生的，但是也是经过中国先后流入到日本。所以说两汉和魏晋南北朝时期是日本由原始社会向阶级社会过渡的这
4、么一个时期，也是中国文化影响日本的初始阶段，我这么定义把他定为一个初始阶段。而在这一时期中国文化主要是靠所谓渡来人，通过朝鲜半岛传入日本，其影响范围也主要限于在日本的贵族之间。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 出使隋朝，并派遣留学生跟遣随史一道学习中国的政治制度以及学问等等。那么公元608年，隋朝皇帝也派遣一个使者叫裴世卿出使日本，从这以后中日文化交流开始了一个新的阶段，那么日本距遣随史这之后又多次派遣遣唐史，把中国的政治、经济、文化等各种制度引进，出现一个全盘唐化的社会现象。这是我给他起的名字，日本不这么叫。那么日本的这种全盘唐化是怎么一种情况呢？
5、日本的全盘唐化首先始于他的政治和经济制度，再一个盛得太子当政的时候推行政治改革，确立了以儒、佛为核心的治国理念，他取代了以前的事性制度，原来日本实行的是事性制度，某一个事或者某一个性围绕着他，是这种制度。而这个胜得太子他引进中国的儒、佛之后呢，具体中国的制度制定了叫官位十二节制。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么这里面包括德、任、理、性、制，制定官员的等级，然后并且根据佛教和儒家思想制定了宪法十七条，通过这些改革提高了天皇的权威，推进了中央集权体制的形成，但是在盛德太子这些政治家去世之后，大河政权内部出现了混乱，在公元645年，以中大休皇子为首的改革派，发动政变，推行新政，并且向唐朝
6、派遣使者，这就是初期的遣唐使，但是这个遣唐使，一般的一组是四艘，那么每艘乘坐的人是一百人，所以说遣唐使的使节团最多的时候能够达到五百多人，在当时那个社会情况下，达到五百多人这么一个规模的使节团那是非常庞大的。这些遣唐史到了唐朝之后，把唐朝这种先进的政治、经济、文化这些制度带到日本，对推动日本的政治、经济制度改革发挥了重大作用，中大休皇子他发动政变，雍立孝德天皇，他自立为太子，并且仿照唐朝将日本的年号改为大话，这就是我们在中国的历史书上也有，叫大话改新。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么在646年日本政府发布改新诏书，颁布新政大纲，据日本书记记载，其主要内容如下：第一是废除皇族和毫族的
7、私有力，私有民在这之前日本是实行的土地私有，还有私有民，老百姓也属于某个贵族。第二整顿国都和地方行政组织，实行国君制度，这也是模仿唐朝的。第三制作户籍记帐，实行搬田收受法。第四，制定新的收税法。此外为了国家的统一修改官位制，那么整顿身份制度，把老百姓分成良民和贱民。这就是日本历史上有名的大话改新，像翻田收受法，功绩公民这些都是我们唐朝的制度，大家在学历史的时候都非常了解。那么大话改新是日本向唐朝学习建立律令制的开端，这是我们唐朝的发明，也是全盘唐化的开始。那么其后日本的几代天皇持续不断的推行律令制，建立了较为完备的官吏制度、身份制度、土地制度和税制、编译制度以及司法制度和裁判制度，这样以律令制
8、为基础的封建国家制度基础完备起来了。也就是说日本通过大话改新，全盘模仿唐朝建立了律令制国家，我们唐朝就是律令制国家，它是完全模仿唐朝建立的。那么在律令制建立之后，日本兴起了崇尚唐朝的风气，其其后的近两个世纪的时间里，唐朝文化深入的了社会文化生活的各个角落。在中国8世纪初，日本统治者通过遣唐史以及来日的中国学者和僧人等，将中国的包括儒学、佛学、文学作品等在内的文化典籍大量引入日本，他们直接用汉文创造了日本最早的历史书籍和文学作品，由于当时日本没有文字，大家都知道日本人在唐朝的汉字传进去之前，日本是没有文字的，就跟我们中国的56个少数民族中好多少数民族也是没有文字的，但是能交流、能唱歌、能说话，彼
9、此说的也能听懂了，但是你让他写，没有文字。日本当时也处于这种状态没有文字。于是他们就把中国的汉字拿过来直接用汉字书写公文和书信记录，直接用汉字记录，而且也用汉字创作诗歌、文学作品，像日本最早的第一本书，也就是历史上第一本书叫古事记，这是最早的有文字记录的书，他是戏文。还有日本第一本历史书，仿照中国编年体史书写的叫日本书记，还有一本叫风土记，这是记录日本各地风土人情的，相当于地方志。这些书都是根据日本天皇的密令仿照中国的史书直接用汉文写的，像我们现在到日本看到的那些日本书籍，就是汉语。我去日本旅游，日本也是到某一个景点要找它的历史文件，找个文件用石碑刻起来，这是风俗，证明我们这儿有记载。后来我跟
10、日本朋友去，我说“你看看这是什么意思呀？对不起，我读不懂。”他说：“我读懂。”我说：“为什么呀？”他说：“就是我们汉语的古文。”我说我能读懂，日本不一定能读懂，为什么呢？因为直接就是用我们的汉文写的。所以这时候我们也会觉得心里面很自豪，他写的东西他看不懂，我们能看懂。还有日本最早的诗集，有一本叫万叶集的，它收录了约4500首和歌，这个虽然不是纯粹的汉文作品，它是借汉字的音，用汉字写，但是你读不懂它的意思，但是它的内容也是说中国汉文的影响，而且它主要借用的汉字的音，这个没有时间跟大家展开来讲，当时由于汉学备受重视，也涌现出许多汉诗作家，如我们大家知道的，在公元751年，编辑成了一本诗集叫怀风藻，
11、日本作的汉诗集，这里面收录了众多的汉诗作家的作品，以日本皇族为首的贵族崇尚佛学，再加上日本政府保护佛教，在首都附近建造了许多大的寺庙，许多僧人在这里研究佛理，在日本圣母天皇的时候，他派遣使者从我们唐朝请来了高僧鉴贞，大家都知道鉴真东渡六渡，第六次才到达日本，结果双目失明。第一次遇到风暴，被吹到海南岛去了，第二次所有的东西被海盗抢了，后来他的内部又分裂等等，经过了五六次，虽然最后双目失明了，但是还是要坚持渡到日本，为什么这么大的决心呢？因为第一个是他想传播他的佛理，他是高僧，再一个日本天皇来请他，让他过去，所以他也不付约一定要过去。那么鉴贞去了之后，他到日本干什么去了呀，给日本人受戒。大家都知道
12、当时日本人非常崇信佛教，好多人都学习佛，不过天皇整天拿着佛教的书读、看，理论水平很高了，但是就跟我们现在的大学一样，大学如果是一个民办大学，没有硕士博士授予权，他虽然水平很高了，但是拿不到学位，谁有博士硕士授予权呢？中国有。所以他请鉴贞过来给他授予学位权，鉴贞所谓的受戒就是按我们现在来讲授予学位的，他没有授予学位的，去了之后连天皇都可以从他那儿得到学位，那么鉴贞去了之后对传播佛教，传播中国文化也发挥了非常大的作用，最后还建了一个寺庙，除了这些之外唐朝的建筑、工艺、美术等方面也对日本产生了很大的影响。比如说日本的首都，当时是叫“藤原京”就是完全仿照我们唐朝建立的。这是8世纪，到了9世纪的时候中唐
13、的时候，由于社会形势发生变化，日本律令制实行也遇到了危机，在公元8世纪末（794年），日本进行了一次迁都，它的首都原来在奈良，通过迁都，把它迁到了一个叫“平安京”的地方，也就是现在的日本的京都，京都被称为千年古都嘛，从那次迁都日本的首都迁到了京都，那么日本的统治者一方面致力于律令制的重建，另一方面继续执行向唐朝学习的政策。在9世纪初，日本有一个天皇叫“嵯峨天皇”，他推崇中国的魏文帝，文章巾帼的思想，把文学提升到国家战略的高度，试图通过文艺振兴国家，他要求国家官吏必须掌握汉文和汉诗，并将其作为官吏的必备的修养，这样在文化上出现了像唐朝一边倒的这么一个现象，汉诗文的创作也更加精尚，这时期涌现出了大
14、批的汉诗、汉文作品集，像明云集（1814年），还有文华秀丽集经国集，以上这三个汉诗集都是天皇亲自下令来编导的。还有许多私人的文集，如幸云集，这是空海的；还有简夹文章简夹后集。这些文学作品对后世文学都产生了极大的影响。那么这时候的代表诗人有天皇，也有好多贵族、官员，那么在国道方面，日本僧人有一个叫“醉成”的，他到中国浙江的天台山学习佛教，回到日本之后在比瑞山（同音）的山上建了一个叫“严利寺”（ 同音）的一个庙，那么开创了日本佛教派别的天台翁（音），这是日本非常大的一个佛教派别。还有我们大家知道的僧人：空海，也是跟乾唐史一块儿到中国来的，到中国来学习什么呀？学习逆教。我们这个当中可能有研究和了解逆
15、教的，这是从印度传过来的逆教，那么他在中国学习了逆教回到日本之后，在一个叫“高野山”（音）的山上建立了一个“经纲风寺”（音），传播逆教，他在日本叫“贞言宗”。这是在唐朝的时候日本的两个大的佛教派别，一个叫“天台宗”，一个叫“贞言宗”。都是日本的留学生，这里面主要是“醉成”和“空海”从唐朝学习，然后回到日本建立和推广的，当然也得到日本天皇的支持。那么他在民众、贵族甚至一般的民众之间都产生了很大的影响。可以说中国文化的输入对日本建国初期的政治、经济、文化等方方面面都发生了决定性的影响和作用。如果没有唐朝的政治、经济、文化制度的输入，那么日本的历史就会发生改变，他可能还要在黑暗当中摸索几十年，甚至上
16、百年。正是因为有了唐朝对它的影响，所以它才很快的发展起来。所以我认为这对它发生了决定性的影响。那么正是在这一时期，我们中国文化开始在日本这条未开的土地上播撒下了种子，它是一个未开的土地，未开发的土地，我们中国人在那儿撒下种子，并且生根发芽，为日本本土文化的诞生奠定了基础。如果没有中国当时的文化，那么就没有日本的本土文化进一步的发展。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网日本把吸收唐朝的文化叫“唐风文化”，这是日本人的叫法，也有一部分人管它叫“佛风黑暗时代”，这个我就不细说了。下面我们看“国风文化”。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 在9世纪末，我们都知道唐朝衰落了，日本便没有必要向唐朝学
17、习，在公元894年，有一个道神叫“简员道贞”，“简员道贞”是日本的文神，小孩儿们考学了，都要去庙里拜祭日本的文神。在他的提议下日本政府停止了持续多年的遣唐史，由于遣唐史的终止，中国对日本的直接影响有所减少。到了10世纪之后，以日本公平贵族为中心的贵族文化逐步兴起，因为这种文化现象带有明显的去唐化现象，因此被日本称作“国风文化”。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么“国风文化”有以下几个代表性的特征：首先是日本文字假名的产生。我们知道日本平安时代以前，虽然有语言，但没有文字。为了抒写记录，日本从中国借来汉字，或用其直接作汉语文章，或借用汉字来表音，那么其后日本对汉字进行了改革，他们利用汉
18、字的草体，也就是汉字的草书改编之后创造了平假名，然后用汉字的偏旁部首，（我们汉字的人字旁、三点水）创造了片假名。日文当中的平假名是由中国的草书而来，片假名是由偏旁部首而来，而且发明了迅读的方法，也就是说日本人在读我们的汉诗、汉文的时候怎么读呀？他采用的是一种迅读的方法，也就是说在读汉文的文章时，他改变汉字的语序，然后把它的发音也改成日本的发音，使我们的汉文就变成了与汉语完全不同的日式读法，这叫迅读。就是一个句子，他把它的语序通过符号给它改编了语序，然后他用日本的读法，这叫作迅读。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 现在我们学习日语，他的书写包括汉字、平假名、片假名，当然有的还有罗马字。主要
19、是汉字、平假名、片假名。实际上这三个都是从中国的汉字来的，汉字本身不用说了，它就是来源于汉字，但是影有些汉字日本也改了，所以和中国的汉字不一样。还有就是平假名、片假名都是来源于中国中国的汉字，所以说我们平常说中国和日本是同文同种，我开始说为什么叫同种，这个我解释了。为什么叫同文呢？我们前边说他们的同文，就是从这儿说的。一看这个文字都有汉字，而且它的假名也是从中国来的，所以说是同文同种。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 可以说日语假名文字的产生是日本文化史乃至它的民族发展史上具有里程碑意义的一件大事。它使日本人有了表达思想感情的更为便利的工具，它不但促进了10世纪日本本土文化的兴起，而且也
20、为日后日本整个历史文化事业的发展提供了有利条件，所以说假名的产生对日本民族文化来说意义非常重大。它开始有文化了，可以这样说没有假名它的文字就没有文化，开始有文化了，进步了一个文明社会。这一点非常重要。这是第一个假名的产生。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么第二点是：日本文学的发展。我们说的日本的“国风文化”，第一个特征是：假名，第二个特征是：日本文学的发展。为什么这样讲呢？在这个时代取代汉诗、汉文，刚才我给大家举了汉诗了，日本的文学取得了空前的发展。这其中主要是和歌、物语、日记等新的文学新诗的兴起，以及女性文学现象的出现。它不但形成了这个时代鲜明的文学特色，而且对其后日本文学的发展产
21、生了深远的影响。和歌是日本固有的一种诗歌形式，和歌的类型在日本产生文字之前就已经有了，早在平安时代之前，在宋氏活动时代的场合，就被广泛的吟诵，在唐朝文化盛行的时代，和歌只是在男女相恋或私人相互诗歌赠答中延续命脉。随着本土文化的兴起，9世纪中叶之后，和歌再次兴起，出现了被称作六歌仙的和歌创作群体，六歌仙就是六个作和歌作的最好的人，被日本称为六歌仙，其中有一个叫“小野小町”。这个人在日本家喻户晓，她被认为是日本美女的代表。中国都知道沉鱼落雁，闭月羞花，一提起西施是中国美女的代表，那么“小野小町”就是日本美女的代表，但是并不是说这个人长得多漂亮，而是她的和歌做得好，我们常说的西施长得多漂亮，也未必。
22、而是她为了国家，为了政治作出了牺牲， “小野小町”的画像上其实也很胖的，比杨贵妃还胖呢？wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 到了公元905年，日本最早的由天皇下令编的和歌叫古今和歌集。这个诗集收录了150年间的130多位诗人的1100多首和歌，在创作风格上注重技巧和修辞表达更为优美惬意，体现了优雅的贵族情趣。我这儿有两个和歌作品，我把它翻译成汉语了，日语可能大家也看不懂。第一个是：春日到荒野，今日莫烧荒，草中掩佳人，我亦在途中。它的大意我把它翻译过来就是：春天到荒野里面去了，春天千万不要烧荒，为什么不要烧荒呢？因为草里面有佳人，我也在里面了。这就表达了男女之间相互的恋想。下面这个可能是我刚
23、才说的那个美女作品“小野小町”作的，这个是：春花谭，空度日，绵绵雨，相思泪。也是表示的诗人对待春天的逝去那种缠绵悱恻的那种心情吧。这是它的和歌作品。 那么另一方面类似于古典小说的物语文学也出现了。这里面具有浪漫主义风格的最早的物语作品叫竹取物语，可能有的喜欢文学的朋友听说过。日本第一个物语文学作品，它描写的是一个老夫妻一生以拔竹为生，有一天老汉去竹林拔竹了，拔出这个竹子之后从竹子里冒出一个小人儿来一个小姑娘，然后他把她带回家去养着她。然后逐渐越长越大，长成了如花似玉的大姑娘了。后来好多王宫贵族都来向她求婚，她于是就给这些王宫贵族出难题。比如说：拿到天上的月亮我才能跟你结婚，为的就是让这些王宫贵
24、族无功而返。但是，有一天这个小姑娘升天了，她跟这对老夫妻说：“我是月宫娘娘的人，我是仙人，我现在要走了。”这个故事也有研究它的，它是跟各种一个少数民族的传说很类似的，至于有没有这个必然的关系，还没有考证，但是很相似。大家都知道日本人喜欢小的东西，有人说日本人的特征就是把所有大的东西都给你变小了，变得精巧了，为什么呀？日本本身它的文化就显小，你像从竹筒里冒出一个小孩儿来，特别精小，养大了。这个我们就不再多谈了。这是日本的竹取物语。 wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 还有就是以和歌为叙事方式描写一事物，被称为文学史上空前绝后，享誉世界的杰作源氏物语。源氏
25、物语是很有名的，在世界上也很有名。有的人说它是日本的红楼梦。在中国，把中国的红楼梦比作中国源氏物语，说明这两部作品可以在一起媲美。但是源氏物语它是诞生在11世纪初（1008年吧），比红楼梦早多了，非常有意思。如果朋友们要是有兴趣的话，可以找一本有中文的可以去读一读，你读了之后可以了解日本在平安时代，也就是我们所谓的唐朝时期日本贵族生活的一些情况。除了源氏物语之外，还有一本以历史为题材的讲荣华物语大镜物语等等，抒写了这个时代物语文学的繁荣景象。此外，以图左日记精灵日记和泉式部日记等代表的日记，由于其优美的语言和丰富的想象力，表现出极强的文学性，也称为文学花园中的一朵奇花。那么假名的产生也促进了女
26、性文学的发展，假名产生之初，汉文仍然是官方和男子的抒写，但在宫廷中，人们开始用假名写诗作文于是诞生了文学，并成为该时期的一道亮丽的文学风景，那么上文所述著名的古典小说源氏物语等多部日记作品，以及日本古代三大随笔之一的枕草子等都是这是时期文学杰出代表，这些作家由于出生于官宦之家，大多从小学习汉文，诵读汉诗具有很高的汉学造诣。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么除了文学之外，兼建筑绘画宗教甚至人们的装饰方面也体现了日本的文化特色。十世纪兴起的这种国风文化，实际是中国文化和日本风土相结合的产物，也是外来物种本地化的一个结果，这张图片是京都的一个服装展，他穿的服装就是当时日本平安时代就是唐朝时
27、候，那么贵族啊公主包括女官的服装，你大家看这是非常华丽的，其实这种服装他也是模仿唐朝，不是我们现在的唐装，现在的唐装其实已经成为了满装了来发展起来的，他跟我们的唐装已经不一样了，有他自己的特色了，所以说他在服装装饰上面，有了日本文化的特色。这个图片是现在的和服，这个我讲的第二大部分，从唐风文化到国风文化。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 下面我讲第三个部分，从儒学到国学，这个是指日本的儒学和日本的国学，那么隋唐时期是中国文化对日本影响的一个高峰，他涉及到了日本社会生活的方方面面，但是由于唐朝势力的衰落和日本本土文化的兴起，在加上日本国内社会的动荡，自隋唐以后，中日间的交流呢，不再那么密切
28、了，但是中国的文化仍在源源不断传入并影响着日本，在中国的宋元以后，来自中国的禅宗对日本生活的影响逐步占据主要地位。在从镰仓室町时期以后的三百多年的时间，以禅僧为中心创造了大量的汉诗文作品，形成了著名的五山学派，到了中国的明清时期，也就是日本的江户时期，日本又出现了一次吸收中国文化的热潮，而这次影响的主要内容集中在对儒教的借鉴和利用上，日本称其为儒学，那么他的核心是朱子学，也就是唐朝完了之后，那么日本停止派遣遣唐使了，日本本土文化兴起来了，其后，中国社会其实是很动荡不安的，唐朝完了之后是宋朝，宋朝的时候就非常混乱了，因为什么呢？北边的辽金，都经常侵犯宋朝，宋朝最后不得不跑到杭州去，所以说当时中国
29、由于你自身的这种政治的不稳定，社会的混乱，那么你对国际上的影响力呢，就相对的比起唐朝来啊就下降了很多。wfS洱吧下载 - 视频教程点播下载网 之后这个元朝又统治了整个中国，那么元朝的时候日本跟中国的来往也不是很密切，为什么呢？因为当时忽必烈他们横扫欧亚大陆，到处扩张，那么他也曾经打到日本去，但是他打了两次，他都失败了，主要是什么呢？由于在海上遇上了暴风，把他的部队给消灭了。所以二战的时候，大家看那电视，日本有神风敢死队，对吧？为什么叫神风啊？他们就是借什么呢？蒙古大军打他们的时候在海上遇到的一股风给吹灭了，那么他们把这股风叫作什么神来之风，他们很信这个。那么也就是回过头来说，元朝的时候跟中国的
30、这种关系，不是很密切，因为什么呢？两国矛盾很深，所以说在这个直到明朝的时候，日本又出现了倭寇，骚扰我们中国的沿海，所以明朝还派戚继光他们抗倭，这一段时间跟中国的关系，从我个人来看不是那么密切，但是中国的文化依然在源源不断的拥向日本，但是两国关系并不像唐朝那么密切了，而是到了什么呢？到了明朝末期，清朝的时候，又出现了中国文化对日本影响的一个高超，这个就是儒学，我们大家都知道，中国的儒学也好，儒教也好，我们在这不界定这些概念，我们中国一般喜欢叫他儒教，兴起于春秋战国时期的孔孟之说，经过历朝历代的发展到了汉朝，又到了南宋的时期，直到朱熹出现之后，那么儒教发展到顶峰，可以说朱熹是儒教的集大权者。wfS
31、洱吧下载 - 视频教程点播下载网 那么中国的儒教早在公元六世纪的时候，我们前边也讲了这个道教一起传到日本，并且影响了日本的文化和生活，我们讲这个圣德太子七世纪的时候就用这个儒教的德仁义来确定他的官员，是对他产生了很深的影响。那么在日本的江户时期，儒教对日本的影响又达到了一个顶峰，而这时期又有什么呢？有朱子学，也就是朱熹，他的思想为核心，那么朱子学南宋时期就已经传入日本，而且在日本他的研究和利用也逐渐兴盛起来，那么这种兴盛呢，主要是归功于日本的江户幕府，日本的江户幕府建立以后，他们就是对儒学进行政策的保护和支持，其实跟我们说的就是用儒学的思想治理国家，因为得到政府的保护，所以他才有了行盛的条件。
32、那在长达两个半世纪的江户幕府时期，从1603年到1868年，明治维新开始，那么将近两个半的世纪的时期，那么儒学呢被江户幕府当作核心价值观，成为统治人们精神思想的理论工具，我们大家也都知道日本跟中国一样，也是多神教的国家，那么长期以来，这个神教，佛教，还有这个儒教这已经三教合一，尤其是神教和佛教这两个早就合刀一块了，这三教合一呢，他构成日本的主流的精神信仰，日本信什么啊，他是一个多神教的国家，但是他又信神又信佛又信儒，那么这三个合在一起，形成他们的主流精神信仰，都这其中这个，我个人认为佛教对日本人精神层面的影响是最大，他从历史上来看，佛教对他的影响最大，那早在平安时期，也就是中国唐朝的时候这个佛教经常作为什么？作为国家的互国的宗教，天皇把他作为互国宗教，那么受到统治者的支持和保护，他居于三教的中心地位，用日本人的话佛主神从，谁主谁从啊，佛是主要的，神教是从属地位，那么到了这个1868年明治维新之后这个佛神才分开的，这两个教是分开的，政府强令他们分开了。 那么这是说在江户时代以前日本这个的宗教虽然三教都有但是佛是主要的，但是到了江户时代，这种现象发生了很大变化，那么由于受到政府
