1、当代大学生社会责任感教育哲学浅析精选当代大学生社会责任感教育的哲学浅析教轴职业第23期(总第699期)当代大学生社会责任感教育的哲学浅析秦继红鲁树明摘要大学生树立社会责任感,实际上是对人的关注,是以人为本的具体表现.从人学角度看,大学生的社会责任是对马克思主义哲学理论的坚持和发展.文章通过对大学生社会责任感的分析,体现了科学发展观的本质要求,也深化了传统意义上的社会责任观.社会责任的人本主义观点的提出和阐释,促进了马克思主义哲学理论与当代时代精神的紧密结合.关键词社会责任人学哲学作者简介秦继红(197卜),女,河北抚宁人,河北外国语职业学院,政工师,研究方向为思想政治教育;鲁树明(1977一)
2、,男,河北昌黎人,河北外国语职业学院,助教,硕士,研究方向为管理哲学.(河北秦皇岛066311)中图分类号G641文献标识码IA文章编号10043985(2O11)23-005602一,研究的意义中国目前的经济还处于一个急功近利的历史发展阶段,搞清洁生产,减少污染,保护环境,诚实做人,踏实做事,遵守市场规则等是社会对即将步入社会的大学生的基本要求,是大学生应该肩负的最基本的社会责任.(一)理论意义深入研究大学生社会责任背后更为深层次的问题就会发现:把人摆在一个什么位置是大学生社会责任背后更深层次,更实质的原因.实现人的自由发展是对社会发展要求最本真的理解,表明高校教育的外在尺度绝不限于某种教育
3、活动或教育行为本身,而是以人的本质属性为其规制对象的.它不仅涉及人和人的关系,更涉及人与外界环境的各种关系,尤其是人与自然环境之间的关系.我们每走一步都要记住:我们统治自然界,绝不像征服者统治异族人一样,绝不像站在自然界以外的人似的,相反的,我们连同我们的肉,血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的;我们对自然界的全部统治力量,就在于我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律.人与自然界之间存在着一种共荣共生的有机联系,马克思主义哲学提出的人与自然协调发展的理论,突出强调人类实践必须按照双重的尺度处理人与自然的关系,即人和物的尺度合目的性,规律性相统一地进行物质能量交换.与此相反,传统教
4、育理论不是从人的生活和生活世界的整体性去把握,教育的本质已被异化,教育的要素被分解为教育者,教育手段和教育对象,忽视了对人的尊重,对环境的保护以及人的本质需求.高校大学生社会责任感的教育不仅需要工具理性,更需要价值理性.教育不仅要符合经济效益维度,更要符合社会效益维度.新的时代呼唤新的教育模式,理念.教育实践需要的不仅仅是教育科学,还需要哲学提供终极的理论指导,以实现经济和社会的可持续发展.知识经济时代高校的教育方式将由以经济为核心的物本教育转变为以社会和谐为核心的人本教育.要从根本上增强大学生的社会责任感,就需要从历史到理论到实践,对这一问题进行全方位,多角度的挖掘和探索,结合中国转型期道德
5、责任缺失的社会现实,理性分析道德责任缺失的原因,回兰探索一条构建社会主义和谐社会伦理责任机制的新思路.社会发展的本质是和谐,按照美的规律来创造.以人为本应是和谐发展的题中之意,和谐才能体现出发展的理性之美和善良之美,才能真正体现人的主体地位和人的生命活动的本真生活.马克思主义者反对任何见物不见人的发展形势,因而,大学生勇于承担社会责任本身就是对人的一种尊重.本文试图从大学生勇于并善于承担社会责任如何体现出对人尊重的维度来阐释一种新的人学视角,以引起社会对这一严峻问题的高度重视,这也正是本文的理论意义之所在.(二)实践意义人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.随
6、着我国市场经济改革的不断进展,资本与劳动的矛盾越来越成为社会的主要矛盾,人与周围环境的矛盾日益加剧,社会贫富差距问题,生态环境问题逐渐成为我国的新问题.当前我国正经历着一场伟大的变革,经济体制,社会结构,价值观念都处于转变之中.变革时期的重要特点之一就是社会失序,行为失范,价值失衡,人的类本质无论是自然界,还是人的精神的,类的能力变成人的异己的本质,变成维持他的个人生存的手段.因而,在社会上不断出现坑蒙拐骗,假冒伪劣,行贿受贿事件.这些事件的发生,反映出人在承担社会责任方面的严重缺陷.面对着既充满机遇,又面临挑战的社会环境,中国大学生应该承担更加重大的使命和责任.当代大学生的社会责任不仅影响到
7、未来社会的贫富分化,环境的保护和资源的公平享有,更影响到社会人际关系的协调和国家的长治久安.党中央,国务院高度重视落实以人为本,全面协调可持续的科学发展观,强调全面加强社会主义经济建设,政治建设,文化建设与和谐社会建设.和谐社会呼唤有责任感的大学生,一代具有高度责任感和高尚道德品格的大学生是构建社会主义和谐社会的重要保证.我国传统文化中所提倡的天人合一的思想实际上也蕴涵了一种责任思想,这也正是创作本文的实践意义之所在.在我国市场经济不断深入发展的今天,研究大学生的社会责任,强化高校社会责任教育的制度建设,对于社会主义和谐社教育-5职业第23期(总第699期)会的构建意义重大.高校必须把对大学生
8、社会责任感的教育纳入到它的使命,目标和战略,并作为重要的教育实践.高校应该树立以人为本的教育教学理念和核心价值观.有选择性地策划和实施社会责任教育,提升中国社会的竞争力.大学生社会责任感的教育在中国的实施,是经济全球化对中国的深层次影响和中国人世的必然要求.笔者认为,大学生的社会责任感是推动可持续发展的第三种力量.可持续发展是对大学生进行社会责任教育的重要领域,社会责任感在推动可持续发展方面发挥着独特的作用,一定程度上弥补了政府干预和市场调节的缺陷.我国大学生承担可持续发展责任需要高校和社会的互动.儒家文化的基本理念之一,是重视人的价值和追求对人的教育的价值目标,这与儒家对社会和谐追求相一致,
9、也与现代教育学效率目标与价值目标并重的理念吻合.因而儒家文化可以成为大学生树立社会责任意识,自觉融入实现科学发展与社会和谐宏大目标的重要而有益的文化资源.教育的文明其实是教育系统伦理建设的基础;教育的文明保证了发展的成果;在不同的教育层次上,文明程度都体现了思维意向.从这一意义上说,教育的文明是教育实践的又一视点.从本质上来看,西方传统文化是一种崇尚科学主义的工具理性文化,是一种注重自我价值和追求法治的智性文化.而中国传统文化则是一种崇尚人文精神,伦理道德和中庸和谐的价值理性文化,是一种强调克己复礼的德性文化.东西方传统文化的这一差异性,直接决定和影响着东西方人对教育本质的不同理解.所以,中国
10、人根据自己的价值观念把教育的本质规定为一门大写的人学.诸子百家的教育思想虽不尽相同,但对教育的本质却有一个共同的认识,即认为教育学是一门以人为本的正己正人之学,这是中国人对中国教育学对象的科学解读.中国教育哲学的原则,模式和手段都是建立在人学基础之上的.中国教育学所谓的人,不仅是指被物化了的机器人或经济人,还指有道德,有智慧,有理想的全面人.强调教育是始于正己而终于正人的过程.人是中国教育学的出发点,也是它的落脚点.教育学就其本质特征和基本功能而言,乃是对社会问题的哲学反思.随着经济全球化的进一步发展,政府的社会形象和影响力逐步淡化,高校思想政治教育的潜在影响力不断加强,其日益增长的力量意味着
11、大学生的社会责任会对人类社会和经济发展产成很大的影响.高校对大学生社会责任感的教育是由原则,过程和结果构成的一个系统.全部社会生活在本质上是实践的.凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决.目前,高校对大学生进行的社会责任感教育活动已经不仅是一种理念,还是一种实践.在我国,尽管以功利为目的的教育实践依然很强势,但越来越多的人和高校开始接受具有社会责任感的教育实践.此外,来自社会的压力包括舆论压力和各种法规,也从另一面促成了这一实践的发展.在社会迅速发展,世界经济政治格局急剧变迁的新形势下,绝不能忽视或放松大学生的社会责任感的教育.二,大学生社会责任
12、的本质有学者认为,大学生社会责任的本质是道德责任.在这个意义上,对大学生社会责任的期望和要求,就是对大学生的道德期望和要求.将大学生社会责任的本质界定为道德责任,不仅有利于大学生正确处理其经济责任与社会责任的关系,也有利于在全社会形成德福一致的道德环境.大学生也是未来的劳动者,劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为一种不依赖于生产者的力量,同劳动相对立.劳动的这种现实化表现丁人的非现实化,对象化表现于对象的丧失和被对象奴役,占有表现为异化,外化.马克思的这种异化观进一步表明劳动者的生产活动在一定条件下会成为劳动者的枷锁,作为一种异己的力量排斥劳动者的自身利益.如果大学生缺乏
13、社会责任感,在不履行社会责任的前提下组织生产,无论何种社会形态都会成为劳动者自己的灾难.从马克思辩证唯物角度分析,我们认为大学生的社会责任应以经济价值和社会价值,局部利益和整体利益的统一为基础,以尊重事物发展的客观规律为前提,以实现社会系统的和谐为目标.和谐从本质意义上讲是对人的充分尊重,因此笔者认为,社会责任的本质是对人的关怀,是以人为本.人文主义或人道本主义的核心就是人性论,人性论是人文主义的一切思想意识的基础.社会责任的核心,恰恰也正是以人性论为基础.社会责任意识的加强是一种不可逆转的社会潮流,面对国际国内社会责任运动的浪潮,各个高校要从盲目的教育转向理性教育.理性是人的本性,是人尊重自
14、我的自然回归.无论高校愿意与否,构建和谐社会是应有的历史使命,高校的思想政治教育在社会中的地位越来越重要.同时,大学生的社会责任也越来越受到人们的关注.体现对人的尊重,才是社会和谐之源.因此,社会责任问题是新时代的人学.在全球经济一体化步伐日益加快,中国市场经济逐步完善的今天,党的十六届四中全会提出全面构建和谐社会的伟大构想,这是对在全国倡导的经济和社会协调发展的一次巨大推动,也是党执政为民的又一体现.三,大学生社会责任的哲学原理责任是人的生命与品质的延伸.高校教育实践的生命运动并不是孤立的,无论是在其内部还是与外界客观环境,都表现为互为制约的运动,是矛盾统一体相互转化的运动.马克思主义哲学观
15、点认为,任何事物都不是孤立存在的,它总是与外界环境不断进行着物质与能量的转化.那么,一个高校的外界环境都有哪些呢?有市场,社会,政府,自然界.它不仅影响着这些外部因素,同时也受这些外部因素的影响.从高校自身的教育教学规律受到外部因素的影响来看,市场的秩序与规则,社会的风俗与认可度,政府的政策与调控,自然界生态与环境都可以制约一个高校的教育活动.反过来看,高校的教育也可以影响到市场环境,社会局面,政府的执行力,自然界的整体状况.这种影响和制约是相互的,有机的.所以对大学生素质的评价标准也不可能是单一的.不可否认,传授知识是高校的天职,专业化教育是高校的生命线.但大学生的社会责任感也是对高校进行评
16、价的重要指标,而且是前提性的.即没有社会责任的大学生,即使其专业知识学得再好,也必须一票否决,绝不姑息.在马克思辩证唯物主义观点看来,一个合格的大学生应该要有大局意识,懂得要以大局为重.这也正是大学生社会责任感要引起重视的合法性根源.教舳职业第23期(总第699期)大学生宗教信仰给高校思想政治教育工作带来的新思考孟祥玲摘要以温州地区的大学生宗教信仰状况调查数据为例,笔者分析了部分大学生信仰宗教是受社会,学校,家庭,主体多方面因素的影响,面对近年来信仰宗教的大学生人数呈现增长趋势,受众者逐渐转变为宗教活动的组织者,传播者的现状,认为高校需迫切审视思想政治工作方法和实效,有效创新高校思想政治教育工
17、作方式方法.关键词大学生宗教信仰高校思想政治教育作者简介孟祥玲(1968一),女,黑龙江齐齐哈尔人,浙江工贸职业技术学院,副教授,硕士,研究方向为思想政治教育与马克思主义理论.(浙江温州325003)中图分类号G641文献标识码A文章编号1004-3985(2O11)23-0058-03近年来,我国信仰宗教的大学生人数呈现增长趋势,从受众者逐渐转变为宗教活动的组织者,传播者,这给高校思想政治工作提出新的挑战,迫切要求高校客观认清学生宗教信仰的现状及其原因,以便有效创新高校思想政治教育工作,为中国特色社会主义建设培养合格人才.一,大学生宗教信仰现状调查结果笔者根据现有条件对温州地区大学生宗教信仰
18、情况做了调查,共发放2000份调查问卷,其中有效问卷1500份,结果如下:1.大学生群体中信仰宗教的学生存在一定比例.调查显示,信仰宗教的大学生确实占有一定比例,约为16.7%.在信仰宗教学生中,有66.9%学生的家长有宗教信仰;52.4%学生是由于家庭背景的影响在幼年和小学接触,了解过宗教;50.3%学生受到过其家庭成员的传教;33.1%学生最终受家庭影响信仰宗教,成为家族宗教信仰的被动延续者.在信仰宗教学生人数上,农村多于城市,经济欠发达地区多于经济发达地区,家庭经济状况为中低收入水平的占信仰宗教学生的87.9%,占绝大多数.但信仰宗教的学生普遍信仰程度不深,其中40%学生明确表示宗教对他
19、们影响不大.调查还显示,定期参加宗教活动的占信在很长一段时期内,人们对高校教育要求的定位也仅仅局限于造富这一层面,而不是造福.在对大学生的教育问题上,也采取的是一种短视行动,对社会缺乏终极性的关怀.教育活动贯穿于人类社会生活的全过程,它是一项基本而重要的社会活动,教育状况的好坏直接影响到生产力的发展及整个社会的和谐程度.同时,社会越是发展越是要求教育活动站在总体性,综合性的高度,要求教育者具有高水平全方位的教育能力.从长远来看,无视社会责任的高校教育势必会被社会所淘汰,相反,肩负社会责任的高校一定会得到社会的尊重与认可.对于社会责任问题,应该增强教育者的哲学思维能力,需要从哲学高度概括具有教育
20、共性的,带有世界观和方法论意义的正确理论,即从哲学角度加以剖析和解决实际问题.四,大学生的社会责任感与自然环境只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约.在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界;因此,通过工业尽管以异化的形式形成的自然界,是真正的,人类学的自然界.人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,也就等于说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分.人类社会的存在以自然界的存在为前提,其历史活动离不开自然界.人类历史活动的一个重要方面,就是在尊重自然规律的前提下处理好人与自然界的关系.人类与其他动物不同,并不是消极地适应自然.人类通过发挥主观能动性积极地去实践,
21、从而改变周围的自然环境,力求使它更好地为自己服务.但人类的实践有时又是盲目的,缺乏理性和哲学的指导.不负责任的社会生产贪图一时的经济利益,不惜以牺牲自然环境为代价,导致水土流失,环境污染,生态失衡,气候恶化.人类生存的基本需要高于生物和自然界的利益,但是生物和自然界的生存高于人类的非基本需要(即过分享受和奢侈的需要).国内外的实践已经证明,这一系列问题是由于缺乏社会责任意识,从而导致不重视环境管理,忽视社会价值造成的.作为未来的生产者的大学生,应该充分认识到人与自然的关系是一个不断深化的自然历史过程,只有树立足够的社会责任意识,社会发展与自然环境才会是和谐统一的关系.圜参考文献1中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局.马克思恩格斯选集(第1卷)M北京:人民出版社,19952中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局.马克思恩格斯选集(第4卷)M.北京:人民出版社,1995.3中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局.马克思恩格斯选集(第42卷)ME京:人民出版社,1979.4中共中央马克思恩格斯列宁斯大林着作编译局.1844年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,2000.5赵敦华.西方哲学简史M北京:北京大学出版社,2001.6余谋昌.走出人类中心主义Jj.自然辩证法研究,1994(7).
