1、高三语文分析概括作者在文中的观点态度分析概括作者在文中的观点态度 【学点探究分析】重点 分析概括作者在文中的观点态度难点 弄清作者的写作意图【学习方法技巧】作者在文中的观点态度就是所写人物或事件的倾向。在记叙性的文段中，作者通过对人物的描写，人物主次的安排、事件叙述的详略等方面来表现自己的感情倾向。在议论文中，要结合论点论据和写作背景等，弄清作者的写作意图和观点态度。对作者观点态度的分析，还要能分析这种观点态度的进步性和局限性。要做好此类题，要注意两点：一是概括的完整性、全面性；二是概括的准确性。【能力升级捷径】例1 读下面两段文言文（方括号中是古人的注解），读后答题。（1988年全国高考题）
2、甲季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇。使酒难近。【注：使酒，因酒纵性谓之使酒。近，谓亲近天子而为大臣。】至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东，陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事。罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣、一人之毁而去臣，臣怨天下有识闻之有以窥陛下也。”【注：谓窥见陛下深浅也。】上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。（史记季布栾布列传）乙以一人之誉而召季布以一人之毁而遣季布天下将窥其浅深虽然何病人主威福之大权，岂以天下莫能窥为不测哉！布之悻悻于罢去，而仰洁人主以取快，其不足以为御史大
3、夫，明矣。使酒难近之实，自露而不可掩矣。文帝之失，轻于召布也，非轻于罢布也。慎用大臣而不吝于改过，闻人之言，迟之一月，而察其非诬，默然良久而曰：“河东吾股肱郡，故特召君”，所以养臣子之这耻也，非惭也。如其惭邪，抑以轻于召布而愧其知人之不夙也。（王夫之读通鉴论卷二）从司马迁的描述中可以看出他对季布和文帝的看法，王夫之的看法与他不同。两者的差别有四种说法，选出正确的一种（ ）A司马迁认为季布刚直敢言，文帝缺乏主见，但知过能改；王夫之认为季布偏狭任性，文帝知过能改，只是改过太迟。B司马迁认为季布刚直敢言，文帝缺乏主见，又文过饰非；王夫之认为季布偏狭任性，文帝知过能改，只是知人太晚。C司马迁认为季布刚
4、直敢言，文帝缺乏主见，又文过饰非；王夫之认为季布偏狭任性，文帝知过能改，只是改过太迟。D司马迁认为季布刚直敢言，文帝缺乏主见，但知过能改；王夫之认为季布偏狭任性，文帝知过能改，只是知人太晚。思维技巧 这是一道考查分析概括作者在文中的观点态度的有关知识和能力的题。做好这类题，首先要宏观把握住整篇文章，要读懂作者在文中的基本观点。其次作为比较性的题目，还要将两者的观点进行比较，找出他们的相同点和不同点。第三，因为这类试题难度较大，要充分利用选项的提示来做题，要将选项里的表述放在原文中去印证，还要将选项的有关观点与自己的认识进行比较。四个选项中，司马迁和王夫之对季布的看法相同，不同的是对文帝的看法。
5、甲文的“河东吾股肱郡，故特召君耳”点出孝文帝的文过饰非，故A、D两项的“知过能改”不妥。乙文的“以轻于召布而愧其知人之不夙也”点出孝文帝知人太晚，故C项的“改过太迟”，不可取。答案 B激活思维 解此题，学生不易将“文过饰非”和“知错能改”、“知人太晚”和“改过太迟”区别开来。只有认真研读文章，才能选出正确答案。例2 阅读下面一段文言文（方括号中是古人的注解），回答问题。（1989年全国高考题）魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：“河山之险，岂不亦信固哉！”王钟侍王，曰：“此晋国之所以强也。若善脩之，则霸王之业具矣。”吴起对曰：“吾君之言，危国之道也；而子又附之，是重危也。” 武侯念然曰：“子之言有说
6、乎？”吴起对曰：“河山之险，不足保也；伯王之业，不从此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也。为政不善，而禹放逐之。夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、星在其北，伊、洛出其南。有此险也。然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳、釜，前带河，后被山。有此险也，然为政不善，而武王代之。且君亲从巨而胜降城，城非不高也，人民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日闻圣人之言也！西河之政，专委之子矣！”【注：吴起列传有小异。史迁曰：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。”扬雄曰：“美哉言
7、乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸？”二子论之当矣。然其言不可以人废也。】【注：】吴起：战国时魏人，曾为魏将，屡建战功，魏文侯任为西河守。文侯死，遭人陷害，逃奔楚国。不久任楚令尹，辅佐悼王实行变法。他严明法令，裁减冗员，整顿统治机构，促进了楚国的富强。悼王死，为旧贵族杀害。三苗：我国古代部族名。天门：山名。天溪：水名。古注中所引史迁、扬雄的观点和注者自己的观点正确的理解是（ ）A史迁肯定吴起之言，否定其行。扬雄既肯定其言，又肯定其行。注者赞同史迁的意见B史迁肯定吴起之言，否定其行。扬雄既肯定其言，又肯定其行。注者赞同扬雄的意见C史迁、扬雄、注者都肯定吴起之言，否定其行，只是程度和表达方式有所
8、不同D史迁、扬雄、注者都肯定吴起之言，否定其行，表达方式不同而程度并无差异思维技巧 通读全文后，再比较各选项，我们可以知道，史迁、扬雄和注者的观点是一致的，都是肯定其言，否定其行，只是程度和表述方式不同。史迁用转折复句的偏句肯定其言，而用正句否定其行，程度较重；扬雄用倒装句式肯定其言，程度较重，而用假设复句否定其行，程度较轻。最后，注者用“二子论之当矣”对史迁、扬雄的观点表示赞同。所以C项是正确的。A项说扬雄肯定其行，B项既说扬雄肯定其行，又说注者赞同扬雄的意见，D项说程度并无差异，都是错误的。g C激活思维 要做好该题，关键是要认真研读方括号里的文字。对三人观点的异同学生只要认真比较还可以弄
9、清楚，但对程度及表达方式的比较就很困难，因为这一方面要深入研读原文，另一方面还要了解有关句式的表达作用。例3 下面是一则寓言故事，最符合它的寓意的一项是阳子（即杨朱，战国初哲学家）之家，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对日：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。” 阳子日：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”A骄傲使人落后，谦虚使人进步B恃才而骄傲必会败事，贤德而谦虚就能成事C骄傲使人吃亏，谦虚使人得益D恃才而骄傲被人轻视，贤德而谦虚受人欢迎策略 这道题所给的材料是一则寓言，对寓言寓意的理解最重要的是把握好全文，从总体上
10、来理解。A项不切文意，太宽泛；B项的“成事”。“败事”也不合文意；C项的“吃亏”、“得益”都显得生硬，也不得体。g D总结 要做好该题，就要对原文有一个总体认识，对寓意的概括。既不能太狭窄，也不能太宽泛，否则，四个选项就无法区分。综合能力测试10阅读下文，完成l2题人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣，皆以老佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其日“圣则吾不能”，是居谦也。其日“攻乎异端”，是必为老与佛也。儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子脉聋而听之，万口一词，不可破也；千年
11、之律，不自知也。不日“徒诵其言”。而日“已知其人”；不日“强不知以为知”，而日“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。1千百年来造成尊孔迷信的根本原因是（）A人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣。B人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教熟也。C万口一词，不可破也；千年之律，不自知也。D儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。2下列叙述不符合原文意思的一项是（）A这段品评，集中体现了作者对盲目崇拜孔子现象的蔑视和讽刺。B这段品评，表现了作者勇于向封建统治者及其精神支柱挑战的胆识和勇气。C这段品评，主旨是推倒封建
12、专制统治者的精神支柱孔子。D这段品评，行文诙谐，洒脱自如，读后使人感到基于无知愚昧之上的迷信的可笑。阅读下文，完成34题辛卯秋，七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于故亥，又怨蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。故亥然其计。乃见丞相斯日：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯日：“不及也。”高日：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣，愿君审计而定之广
13、 丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子，更为书赐扶苏，数以不能辟地立功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为大子；将军恬不矫正，知其谋；皆赐死，以兵属研将王离。扶苏发书，即自杀。蒙恬不肯死，使者以属支，系诸阳周；会蒙毅为始皇出祷山川，还至。乃系诸代。 二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子子婴谏日：“赵王还杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而陛下一旦弃去之，诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。恬日：“自吾先人及至子孙，积功信于秦二世矣。今臣将兵二十余万，身虽因系，其势足以倍畔。然自知必
14、死而守义者，不敢辱先人之教以不忘先帝也！”乃吞药自杀。扬子法言日：或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？” 日：“坐山、湮谷，起临挑，击辽水，力不足而尸有余，忠不足相也。”臣光日：始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。（资治通鉴卷第七）注释：扬子即扬雄。指修长城。光即司马光3表明胡亥、赵高、李斯合谋陷害蒙氏兄弟直接原因的一项是（）诸将相莫敢与之争毅当高法应死长子即位，必用蒙恬为丞相将军恬不矫正，知其谋其势足以倍畔AO B C D4对扬雄、司马光关于蒙恬的评价，理解不正确的一项是（）A扬氏认为，蒙恬之“忠”，不足以辅佐君王，是无用之“忠”；司
15、马氏认为，蒙恬之“仁”是为始皇所驱使，行的是不仁之事，不可谓“仁”B扬雄与司马光对蒙恬修筑长城暴敛伤民，禁毒百姓的批评是一致的C扬雄与司马光对蒙恬是否“明人臣之义”的评价大相径庭D扬雄与司马光评价蒙恬的着眼点不同：扬雄论“忠”，司马光论“仁”、“义”，因而结论也完全不同阅读下文，完成56题前日范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下低消希文为人，于始闻之，疑是戏言；见及师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责已，遂随而低之，以为当黜，是可怪也！夫人性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人
16、亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一件宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闭足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。（节选自欧阳修与高司谏书N5以下六句话编为四组，全部是作者指斥高司谏的一组是（）足下低消希文为人，予始闻之，疑是戏言。遂随而低之，以为当黜，是可怪也！、。庶乎饰己不言之过。不敢一件宰相以近刑祸。夫力所不敢为，乃愚者之不逮。以智文其过，此君子之贼也。AO B C DO6下列对文意的叙述，确切的一项是（）A欧阳修
17、在信中称颂范希文刚正好学、有政绩，指出高司谏不敢件宰相、持公道而只惜官位利禄的错误。B欧阳修为范仲淹因遭谤被贬而鸣不平，歌颂忠臣反衬朝中以高司谏为代表的佞臣的丑恶行径C欧阳修在信中揭露了高司谏因懦软而失职反昂然自得的种种错误，以达到为范希文辨其非辜的目的。D欧阳修为范仲淹被贬官遭际毁而鸣不平，痛斥高司谏趋炎附势对范仲淹落井下石且以智文过的卑劣行径。阅读下文，完成78题。吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙吴。遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。士谒士诚日：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏。然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知
18、兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！” 士诚以为然，傅为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较赢缩。士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘。无赖士皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士，未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格。搜得，缚至辕门诛之。垂死犹日：“吾善孙吴法。”（方孝孺逊志斋集卷六）7以下六句话，分别编为四组，全都与“吴士好夸言”有关的一组是（）尤善谈兵，谈必推孙吴。日相与讲击刺坐作之法。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！Z士及麾下遁去，不敢少格。g垂死犹日：“吾善孙吴法。”。自高其能，谓举世莫及。AO Bi C D；8
19、下列对文意的叙述，正确的一项是（）A吴士迎合张士诚欲夺天下的心理，请命统兵收复中原，实际上他只会结党营私，挥霍享乐，虽临阵脱逃也没免掉一死。B吴士善谈用兵之法，愿辅佐张士诚称霸天下，但他过高估计自己的实力，又缺乏组织才能，最后身败名裂。C吴士自恃才高，纵论天下形势，深得张士诚重用，但他只会纸上谈兵，不懂得强兵用兵之道，一战即溃，自己也被俘被杀。D吴士只会自夸，利欲熏心，骗得张士诚信任，但他既不善用人又不善用兵，一上战场就逃跑，“与国朝争雄”的计划成了泡影。阅读下文，完成910题修不幸，生四岁而孤。太夫人（欧阳修的母亲）守节自誓，居穷自力于衣食，以长以教，傅至于成人。太夫人告之日：“汝父为吏，廉
20、而好施与，喜宾客。其律禄虽薄，常不使有余，日：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑（婆母），然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始、也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭扫，则必涕泣日：祭而丰，不知养之薄也。间御酒食，则必涕泣日：昔常不足，而今有余，其何及生！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。即而其屋常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书回顾乳者，抱汝而立于旁，因指而叹日：术者（进行迷信活动的算命人）谓我岁行在戌将死。使其言然
21、，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。其平居教他子弟，常用此语。吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。9文中说，“吾何恃而能自守耶？”依文意，能“自守” 的主要原因是（） A丈夫留下的微薄的产业。B有对儿子的期望作为精神支柱。C有丈夫的坚强意志的支持和鼓舞。D过惯了节俭生活，安于艰苦。10文中两次说到“知汝父之必将有后也”，她这样充满自信的主要理由是（）A丈夫生前正直仁厚，廉而好施，当然会有好
22、报。B丈夫经常耐心教诲儿子，儿子长大必定成才。C丈夫这样尊敬父母，他儿子长大后也必然尊敬长辈。D丈夫其心仁厚，家风良好，儿子必将受到熏陶和教育，长大成才。10A 11D 12B 13接连三大呆在市上，没有人知道希望您给帮帮忙，去围着我的马挡个圈儿看看它，临走的时候再回过头来看它一眼，我愿意奉送给您一天的工钱。强盗又来玩弄那一套，结果水刚刚喷出，壮士的长枪就刺穿了他的脖子。依仗它取得过胜利，而失去大戒备，反而受了它的害。何不把猫送走呢？这个道理不是你所知道的这不比无鸡更有害吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着哪，为什么要把那猫送走呢？邻居的儿子并没有变，是他自己变了；发生这种变化的原因
23、没有别的，只是因为他被编见所蒙蔽（“尤”通“圃”）到它该去的地方啦！到它该去的地方啦！“举烛”的意思就是崇尚光明，崇尚光明的意思就是要选拔并且任用贤才。国家是治理好了，却不是信中的意思。有匹千里马老了，拉着盐车上太行山伯乐遇到了，他下了车，拉着这匹马就心疼地哭了起来减少自己家中的口粮，也要让猴子吃饭。分给你们橡栗，早晨四个，晚上三个，够了吧？“众猴听了，都高兴地趴了下来。你知道你能够射中的道理吗？不仅是射箭，治理国家和自己做人也都应像这样若是知道，我就承当说瞎说的罪过那做老子的愁眉苦脸地变了脸色说综合能力测试8回CZB（不完全是捏造罪名）3B（幼有行义，文章好）4A（将李虎党徒依法查办）5B（
24、表现乐善好施，表现治理有方，是叙述当时人们的看法）6C（AB均对“不事生产理解错了，D颠倒了原因和结果）7C（读书勤奋，为人不屈，敢于直言，广结广交）8D外非出身贫赛，B这里所叙的是其父事迹，C非因杖人暴卒）9C（没有说出实质，这是讲道理，这是后来的事）10D（A“有些事情处理不当”不对，“淡干名利”也不对；B实际上是避祸；C本文即认为其人无节操）综合能力测试9二D（是他自己的话，也可以表现“附众”）2DM“挺身而出”不对，是晏婴举荐的，B将庄贾斩首，不是“谋略”，完全是依军法办事，C“一战击退”不对）3eCSC（要把“贪残”的官罢免，根据这一标准来判断）6C（应是一律看待）7B（是对他为人的
25、评价，是他酷烈的表现，是他被殊有罪状）8A（B“心地善良”不准确，C“此时省悟”文章并无表现，D“忍无可忍”不准确）9B（是张九思的话只是一件事）10A（是质量问题，C卢世荣并没有把钱财送给王挥，D这两件事没有直接联系十、。综合能力田试101CZA（对封建统治者的精神支柱）3B（不是直接原因，是别人说蒙恬，乃诬陷之辞；是蒙恬自己的话）4D（应为扬雄论“仁”，司马光论“忠”）5B（是叙述，G）是同情）6Du“指出高司谏不敢件宰相”不对，作者说：“不敢一件宰相以近刑祸，乃庸人之常情”。B“歌颂忠臣反衬朝中以高司谏为代表的佞臣”不对。C“因懦软而失职”不对，高司谏是“毁其贤”来“饰己不言之过”）7D
26、（是谈兵的内容，是讲谈作战的技法是结果）8C（A“结党营私”不合文意，B“善谈用兵之法”不对，原文带有讽刺意味；“过高估计自己的实力”不对，他认为自己很有实力，其实没有什么实力；D“利欲熏心”，不对，他是认为自己完全能够胜任，不是有意去骗）9B（文中有“以有待于汝也”的话）10 D。课时能力测试二二回C（应是“候”字突现了将士行动迅速、戒备森严）2。D（。“天地有清霜”并未与之形成对比）3A（不是写实的手法，、而是有夸张4C（不是对比）SC（“强”应音i询问太倔强，死脑筋了 转弯）6D（“读书人”不仅指作者，还应指所有忧国忧民的知识7D（不是直抒胸臆）8D（不是委婉含蓄）9B（临”是哈P面意思
27、）10C（“并”不是“合拢”，而是“比”的意思，“光难并”是说明光美丽无比”）11D（并非都是遗貌取神，不求形似；周诗主要 于形似）12D（黄诗“蕊寒香冷”并非描绘菊花明艳可爱）13H恢是郑诗尊敬，黄同情；郑诗拟人，黄诗象征）14C（“人间”指民间，不是指明皇贵妃）15D（不能说袁诗事例比李诗更典型）16C（“病欲苏”不是病势沉重昏迷不醒，叫秋风吹醒了。“苏”即康复之意）17D 不是欠可以奔驰于长途”，而是老马有智慧，可以识途）18D（是说没有人像给陶渊明送酒那样也给我送酒）19C（应是反衬了诗人的悲愤心情）20D（应是“般人“常有”的生活体验）ZIB（此诗是诗人想象兄弟们在家乡登高扬莫时想念自己的情形）22D（杜甫的茅诗不是“以小见大“，而是推己
