1、部编九年级语文下册必背篇目及译文梳理 初中语文必背部编版九年级语文下册古诗文及译文 鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死
2、亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那
3、就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心(21)。（可是有的人）见了“万钟
4、”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。送东阳马生序原文余幼时即嗜（sh）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yn）冰坚，手指不可屈伸，弗（f）之怠（di）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书
5、假( ji )余，余因得遍观群书。既加冠（gun），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋（q）百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降(jing)辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（s）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧（qi）曳(y)屣(x)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jn）裂而不知。至舍（sh），四支僵劲（jng，多音字）不能动，媵（yng）人持汤沃灌，以衾(qn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（s），无鲜肥滋味之享。同舍（sh）生皆被（p)绮(q
6、)绣，戴朱缨(yng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xi)，烨(y)然若神人；余则缊（yn）袍敝（b）衣处（ch）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄（mo）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀（zhu）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（mi）称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪(ln)稍（sho）之供（gng），父母岁有裘葛(g)之遗(wi)，无冻馁(ni)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精
7、，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（y）余，撰（zhun）长书以为贽（zh），辞甚畅达，与之论辨，言和（h）而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋d我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!选自宋学士文集(又名文宪集)译文我年轻时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超
8、过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四
9、肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋而且艰苦就像这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？现在这些学生在太学里学
10、习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着诗书，没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。（要是）他们学业有不精通，德行有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，就是用心不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？东阳马生君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同他论辩，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦，是可以称得上爱好学习的
11、人。他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！唐雎不辱使命实词解释句子翻译秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”使：派 谓：对说 欲：想要 易：交换 许：答应秦始皇派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；加：给予 惠：恩惠 易：交换 善：好 安陵君说“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”然：这样 受：接受 愿：愿意 守：守护虽然如此，但我从先王那里接受了
12、封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。悦：高兴 使：派 使：出使秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？易：交换 听：听从秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以：凭借。存：幸存况且秦国灭亡韩国和魏国，然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，以君为长者，故不错意也。以：把长者：忠厚长者 错：通“措”，放置 是（因为我）把安陵君当作忠厚长者，所以不打他的主意。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”请：让 广：扩充 逆：违背
13、 轻：轻视现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但他违背我的意愿，是轻视我吗？唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，是：这样。唐雎回答说“不，不是这样。安陵君从先王那里接受封地并守护它。虽千里不敢易也，岂直五百里哉？易：交换 直：只，仅仅即使方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅用五百里（就能交换）吗？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”怫然：盛怒的样子 尝：曾经。闻：听说 秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎
14、曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”布衣：平民。唐雎说“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。” 免：摘掉 冠：帽子 徒：光着跣：脚 抢：撞秦王说：平民发怒，不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。庸夫：平庸无能的人 士：有才能有胆识的人。唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；袭：扫过 从前专诸 刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政之刺韩傀也，白虹贯日；贯：直冲聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲太阳；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。仓：通“苍”青色。要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上
15、。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。发：发作。休：吉祥 祲：不详。休祲：吉凶的征兆。这三个人，都是出身平民的有胆识的人， 心里的怒气还没发作，上天就降下了征兆，现在，他们）连同我将成为四个人了。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。缟素：白色丝织品，这里是穿丧服挺：拔。如果有才能胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。” （于是）拔出宝剑站起来。秦王色挠，长跪而谢之，曰：挠：屈服 谢：道歉秦王变了脸色，长跪着向唐雎道歉：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：谕：明白，懂得先生请坐!怎么会到这种（地步）! 我
16、明白了：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”徒：只韩国、魏国灭亡，而安陵却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”曹刿论战原文十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍)公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰
17、之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀
18、用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐
19、军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”注释曹刿（gu）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。十年：鲁庄公十年（公元前684年）。齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。伐：攻打。我：指鲁国。左传根据鲁史而写，故称鲁国为“我
20、”。公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。肉食者：吃肉的人，指当权者。谋：谋议。间（jin）：参与。鄙：鄙陋，目光短浅。乃：于是，就。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。必以分人：省略句，省略了之，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。遍：一作“徧”，遍及，普遍。牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。加：虚报夸大。小信未孚（f）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。福：名词作动词，赐
21、福，保佑。狱：（诉讼）案件。察：明察。情：实情。忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。败绩：军队溃败。驰：驱车追赶。辙（zh）：车轮碾出的痕迹。轼：古代车厢前做扶手的横木。遂：于是，就。逐：追赶，这里指追击。既克：已经战胜。既，已经。夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（f），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。一鼓作气：第一次击鼓能振作
22、士气。作，振作。再：第二次。三：第三次。彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。难测：难以推测。测，推测，估计。伏：埋伏。靡（m）：倒下。曹刿论战：选自左传庄公十年。题目是（教材编写者）后加的。邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有（yu）余，而形貌昳（y）丽。修：长，这里指身高 。昳（y）丽：光艳美丽。邹忌身高八尺多，并且形体容貌光艳美丽。朝（zho）服衣冠，窥(ku)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”谓：对说。朝：早晨。服：名词活用做动词，穿戴。窥(ku）镜：照镜子。孰：谁，哪一个。孰与：与比，谁更，表示对比一天清晨，邹忌穿戴好衣服帽子，照着镜
23、子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁更美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”及：比得上。他的妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公，是齐国的美男子。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？不自信：不相信自己。而：就，表顺承。复：又。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我和徐公比，谁美？”妾曰：“徐公何能及君也？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”旦日：明日，第二天。第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公比谁美？”客曰：“徐公不若君之美也。”若：如。客人说：“徐公不如您美。
24、”明日徐公来，孰视之，自以为不如；明日：又过了一天。孰，通“熟”（sh），仔细。又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；窥镜而自视，又弗如远甚。弗如：不如。再照镜子看看自己，觉得（自己）远远不如（徐公美）。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 寝：躺着。美，认为美。私：动词，偏爱。畏：害怕。欲：想要之：用于主谓间，取消句子的独立性，不译。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。朝：朝廷。见：拜见。诚：确实。知：知道。于是上
25、朝拜见齐威王，说：我确实知道自己不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。以，动词，以为，认为。于，比。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。方：方圆。左右：近臣，莫：没有人，没有谁。四境：全国。蔽，受蒙蔽之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。甚：到了极点。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和近臣，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善。
26、”乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；面刺，当面指责。过，过错。者，代词，相当于“的人”。齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；上书谏寡人者，受中赏；上书劝谏我的，受中等奖赏；能谤(bng)讥于市朝(cho)，闻寡人之耳者，受下赏。”谤讥，指责、议论。谤，公开指责别人的过错。市朝，公共场合。闻，让听到。能在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，受下等奖赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前、院内像集市一样（热闹）；数月之后，时时而间(jin)进；间（jin），间或，偶然。进：进言劝谏。时时，不时，有时候。几
27、个月以后，还不时偶尔有人来进谏；期（j）年之后，虽欲言，无可进者。期（j）年：满一年。 满一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。朝：朝见。燕、赵、韩、魏等国听说了这种情况，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。出师表先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先：尊称死去的人。创：开创，创立。业：统一天下的大业。中道：中途。殂：死亡。今：现在。疲弊：人力缺
28、乏，物力缺无，民生凋敝。此：这。诚：的确，实在。之：的。秋：时，时候。然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。忘身：舍身忘死，奋不顾身。盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。诚：的确，确实；宜：应该。开张：扩大。遗德：留下的美德。恢：大。弘：大，宽。气：志气。妄：过分；菲薄：小看，轻视。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、恰当。以：以致；塞：阻塞；谏：劝谏。先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作
29、战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。陟（zh）：提升，奖励；罚：惩罚；臧否（p）：善恶，作动词，意为评论人物好坏。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。及：以及；为：做。有司：职有专司。刑：罚。昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。偏私：偏袒，有私心。内外，指内
30、宫和外府。异法，刑赏之法不同。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wi）：给予。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见。之，指郭攸之等人。裨（b）：补。阙，通“缺”缺点，疏漏。广益：增益。益，好处。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
